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第二十七章 佛法与人心
,眼前的悬崖并不是特别宽,只狼无法用钩绳,是受到了忍义手的限制,但林凡耀的钩爪距离完全是足够的。

    整个过程很是安全顺利,林凡耀成功的飞跃了悬崖,落点的位置也没有敌人,原本在周围应该是有猿猴的,也许夜晚里它们在睡觉,所以才没见到。

    顺着一条长长的阶梯和曲折的山道望去,林凡耀一眼看见了山腰处的灯火,那里就是仙峰寺道场区域,敌人的数量和实力,都比山门区域要强得多。

    从整个仙峰寺的布局和结构看,其历史非常悠久,而且自身的实力也很强,甚至不弱于整个苇名城,毕竟后者中良莠不齐,加上仙峰寺还有秘籍和药糖。

    这里边就有个问题了,你说一个佛寺要这么强的武力为何?这里又不是嵩山少林寺,何况少林寺习武是为了强身健体,更没走火入魔追求不死身。

    林凡耀记得游戏中有句话,是关于仙峰寺秘籍的介绍,大意是佛法不分家,武僧们习武练拳,是为了守护佛法,才能真正对抗佛敌。

    那么问题又来了,佛敌是谁?

    或者说谁代表了佛敌?

    这个问题的答案很简单,谁对佛最有威胁谁就是佛敌,仙峰寺练拳和研制出药糖,甚至仙峰寺上下全部追寻不死身,这一切都是为了消灭对方。

    又有了一个新的问题?

    谁对佛的威胁最大?是剑圣一心创建的苇名城吗?还是铁炮要塞里的蛇眼一组吗?还是目标统一日本的内府势力

    这些当然都不是,事关宗教信仰的话,最大的敌人永远是异教徒,对仙峰寺代表的佛来说,日本神道教就是最大的威胁,当然其实无信者威胁更大,只是这个时代并没这种人。

    在只狼世界中,苇名这片土地上,谁是神道教的代表,当然是从西方世界来的樱龙,而佛教也恰好是西方传过来的,甚至两者到来的时间差不多。

    樱龙是八百年前,受伤后来到苇名,为了疗伤落地生根,并且用神力改变了地貌和水脉,让整个苇名从一个以矿石为生的苦寒之地,变成了富饶宜居的乐园。

    比如苇名的柿子特别出名,普通人吃了它居然可以治病疗伤,还有稻米也很有名,甚至用它酿造的酒,居然能名传整个日本,虽然这也有水的因素。

    而这一切都是樱龙做的,它利用神力改变了水脉,将自己的神力延伸到整个苇名,以方便它利用整个苇名之地疗伤,同时也是为了给自己打造个“家”。

    其实从某种意义上讲,樱龙与苇名之间是各取所需,一方需要疗伤并休养生息,一方受到神力带来的福利,并贡献出自己的信仰,比如祭祀源之水。

    这种模式本身就是日本神道教,只不过樱龙这个家伙就算受了伤,也比本土那些神道教信仰的家伙强很多,所以它的到来瞬间就改变了神道教的现状。

    比起强大的樱龙,那些所谓的神,本质意义上无非是花花草草,或者一些有几分本领的强大生物,这就叫做强龙压住了地头蛇,毕竟实力悬殊太大了。

    樱龙作为先到外来者,统一了神道教,并将其发扬光大了,但对后到的仙峰寺来说,佛的力量才是最牛的,毕竟樱龙在西方为何受伤,说不定就是遇到了佛。

    如今双方又再次相逢于苇名。

    一个是统一神道教,但受了伤的神,一个是东渡大海,初到苇名的佛,他们之间必然经历过一番明争暗斗。

    从历史的结果上来说,佛赢得了胜利,毕竟很明显的道理,要不是樱龙打不过佛,能眼睁睁的看着仙峰寺,就这么建在它眼皮子底下?

    不过,佛再强大也敌不过人心贪婪。

    在和樱龙明

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