稍作休息之后，立刻有小吏过来，替余宁调整了位置，在众目睽睽之下坐到了主席处，恰好正对着裴矩的位置。
坦白说，经过刚才这一幕，余宁对裴矩其实巴不得敬而远之，但这时候既然已经安排上了，也只能硬着头皮撑着。
这次参与清谈的大儒共有六个，连带余宁和邵姓书生在内，总共八人。
这六位大儒里，除去王弼和裴矩之外，其余四人余宁都不认识，但有资格跟王弼一起清谈，自然不是什么省油的灯。
过了一会儿，王弼抛出本次玄谈的命题：“圣人有情否？”
余宁忍不住皱了皱眉头，这次玄谈关系着麒麟血墨锭的归属，说实话余宁还挺在意的，但是他毕竟不是古代人，对《庄子》不算熟悉，这样一来无疑已落了绝对的下风。
圣人有情否渊源于《庄子》，庄子曰：‘道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？’惠子曰：‘既谓之人，恶得无情？’庄子曰：‘是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。’
首先开口的是余宁左侧的老者，姓邹，听说是来自山东的大儒，干咳一声，柔声说道：“老子曰，‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗’，圣人如同天地，无喜怒哀乐之情。故而老夫认为：圣人无情。”
余宁眯起眼睛深思，直到现在他也有点看明白了，玄谈其实有点像做制艺，‘往辄破的’则有点像破题，破题只能用两句话，而自己寻找对方破绽，也必须一记命中，越干净利落越好。这位邹姓大儒坦白来说，说的并没有什么问题，这个世界道学昌盛，如果要加以辩驳的话，决不能从道祖老子的言论下手，最好是先等一等。”
王弼沉声道：“王某以为不然，圣人体无，圣人茂于人者神明也，就如同人的七情六欲。圣德法天，天乃自然，圣人与寒暑同其变化、与四时同其推移，故而未尝有心于喜怒。然而自然四时推移寒暑变化，有化育之喜、雷霆之怒、肃杀之哀、和煦之乐，圣德法天，又岂能无喜怒哀乐？”
这两人都是玄谈好手，一口气噼里啪啦的说了十几句，但最终却是邹姓大儒以一句“天道自然有常，不为尧存，不为桀亡，始终如一，何尝有喜怒哀乐？圣人用舍行藏，顺乎自然；赏罚生杀，付之天理。与天地合德，与治道同体，一举一动都与天道自然相呼应，也何尝有喜怒哀乐？”引发了金声玉振，让王弼哑口无言。
邹姓大儒驳倒了王弼，见无人能再接他的话，裴矩眼观鼻鼻观心，其余几个大儒也一副事不关己的样子，那个邵姓书生还沉浸在金声玉振中不可自拔，目光停留在余宁身上，笑着问道：“余小友才思敏捷，不知道有何真知灼见？”
余宁皱了皱眉头，这就有点难搞了啊。单从经义方面，肯定不是这些大儒的对手，自己唯一有机会胜过他们的，或许只有诡辩了。
希望诡辩之道的里程碑能够给力点吧。
唯一思索，心中便有了主意，问道：“邹先生认为，圣人无情？”
邹姓大儒笑道：“无。”
余宁不等他思索，立刻问道：“圣人无情，柱子也无情，那邹先生是否认为，圣人如柱？”
余宁在这段问话中借鉴了公孙龙白马非马的观点，无论邹姓大儒怎么回答，都会中他的语言陷阱。
邹姓大儒心中一震，鬼使神差的答道：“邹某认为，圣人如筹，圣人虽然无情，但运筹之人有情。”
余宁含笑道：“那么问题来了，圣人如筹，那谁是运筹之人呢？”