自从打开灵识世界之后，识海不但有了防护能力，神识强度有了小幅度的提升，如今晋级筑基期四层，神识更盛往昔，最远可延伸到十里之外，在同级别修士可谓是寥寥无几。
“这十余日行进了近两万里，现已进入了青丘域的心处，接下来有可能遭遇筑基后期的妖兽，那么便需要多加提防了！”韩仲麟缓缓收起了笑容，心头暗凛。
“未必有实力能与筑基后期实力的妖兽一战，但逃之夭夭应不再话下！”韩仲麟随即又心道。
韩仲麟从蒲团上站立起来，身形一闪就到了洞府口处，紧接着一声欢脆剑鸣声，下一刻就化作一道流光冲向高空。
在高空穿行，头顶上白云流动，将脚下苍莽大地尽收眼底，韩仲麟心无喜无悲，仿佛这片世界与已无关，即使有关联，也不外乎是一个匆匆过客而已。
自从进入妖域以后，韩仲麟无时不在审度神风大陆这个巨大的世界，作为一个人类修士个体，又该如何安放自身，亦或又该如何处理本身与这个世界的关系。
不得不说，这是一个极其难以探究的问题。
《伏神法》共分五个境界，正神、聚神、藏神、伏神、无神，每个境界都是对于“神”的打磨，对于人心的历练。
尤其是打开灵识世界之后，韩仲麟更是在思考作为一个独立个体存在的意义。
正神，心有道义；聚神，凝神如水，破虚妄，一眼便望传本质。
正神与聚神，来源于滚滚红尘，缺脱不离红尘，因为不论是道义或万般尘事本就为“俗”，坚守善念或种种尔虞我诈，又何来摆脱？
藏神，见心明性，辨祸福，感知事物的规律，把“神”藏于某处，反过来旁观和预断接下来将发生什么，则是另外一番境界。
伏神，心向空，无时无刻不在藏神于空，介于空与非空，将“神”伏摄于一处，本身之“识”却不能感知到，这是一种极其晦涩的境界。
对于上元道人，韩仲麟一直以来都怀抱着本真的敬意，继承了上元道人的衣钵之后，韩仲麟进入了先天境界，进而踏上了修真之路的同时，又打开了一道特殊的大门，让韩仲麟在修“心”之路上越走越远。
灵既灵性，万物皆有灵性，有灵之物则代表着是存活之物，无灵性说的便是“死物”。
神，寄与心，认识本体与外界，与心交合，产生识，进而产生了六识感官万物。
灵识，与灵与神又不同，独立于现实物质世界之外，在灵识世界之，能看到他物的潜在的灵，而“灵”并非他物自我能感知的。而灵与灵识，灵与心神之间存在着极为隐秘的联系。
打开能看到灵的天眼之后，韩仲麟便尝试着将“伏神”与天眼联系在一起进行参悟，因为五行宗秘术《灵神术》参悟到最高境界同样可以打开天眼，韩仲麟便坚信灵、神、识者之间有着玄妙的牵连，而这这些牵连正是这个“世界”存在最根本的原因。
然而，灵识世界还存在着很多未知之秘，韩仲麟自认非短时间能参透，然而《伏神法》则不同，上元道人自创此修心之法并达到了伏神之境，必然有可通之路。
上元道人凭俗人之身便悟到伏神境界，韩仲麟作为兼具智慧与悟性的修真之士，同样坚信能参透伏神之境。
所以，韩仲麟便开始企图长期保持“藏神”境界。然而，一段时间下来，韩仲麟意识到这是一件多么艰难的事情。
第一次打开灵识世界之时，韩仲麟关闭六识偶然间得到了打通灵