那又会怎样呢。

    如果双方都相信对方的观察，不仅如此，站在第三人的立场上，可以保证这一点，

    那么“死而复生”这种匪夷所思的事，就会脱离虚无缥缈、不可捉摸的量子世界，一下子成为眼睁睁的现实。

    从众所周知的实验假想出发，一步步推进，在否定“量子坍缩”的基础上，得出匪夷所思的结论，甚至于矛盾，但基于对量子力学的信仰——哪怕还很浅薄，他也不会轻易的否定“死而复生”。

    对这一显然的矛盾，或者说，匪夷所思之情形，白大褂们又怎么说呢。

    “……

    ‘死而复生’，看起来很惊悚，不过我、和我的同事们稍加讨论，仍然认为这是一种几乎不可能出现的情形。

    问题的核心在于：

    乙，假想中与现实世界毫无联系，没有任何‘绑定’的观察者，在我们的认知范畴里，

    根本就不存在。

    方然，注意这里是‘我们的认知范畴’，这里首先涉及一似乎不那么客观的条件，那就是，对我们人类而言，只有认知范畴内的物理学，才有意义，而你想必已经知道，‘自我意识’只是构成自我的物质之量子叠加态的一态。

    客观存在的物质，量子态，可以有无数种，但只有与我们的自我意识‘绑定’，也和这与自我意识绑定之宇宙现态‘绑定’的那一态，

    才能被我们观察到，继而，也才有意义。

    言归正传，针对‘薛定谔的猫’，如果真有彼此完全独立、没有任何量子纠缠的观察者甲和乙，先后去窥视装置中的猫仔，那么，我们则必须承认，按量子力学的基本原理，他们的所见确有可能迥异，不仅如此，

    对他们两人之中的任何一个而言，这所见，都是确切的现实。

    其实，稍微思考一下‘量子态’的定义，‘既死又活的猫仔’，这不是太正常了吗？

    在某观察者眼里，已死去的猫仔，在另一个观察者眼里，却还活着，这并不是日常生活里的那一种矛盾，即‘物质的状态非此即彼’。

    而是以量子力学的视角，很寻常的叠加之量子态，不论死亡，还是存活，同一时刻都存在于猫仔身上，观察者自身的量子态，依据某种目前我们仍知之甚少的机理，绑定于哪一态，他、或者她就会见到哪一态。

    对观察者甲而言，猫仔，的确已死，其他量子态事实上并不存在；

    对观察者乙，也有同样性质的判断，

    而他们都是（20.3.10.2）

    永不下车