在五胡乱华之后, 至今已然有长达将近三百年天下的分裂, 再也没有一个大一统的王朝建立。在战乱动荡之中, 何处不需要人去打仗、生产劳作、缴纳赋税等等, 可是一旦入了佛门就四大皆空了, 压根不用做上述事宜却能坐拥大片土地、香客供奉的钱财。
一个有野心与抱负的当政者，必然会想要解决佛门肆意后带给国家发展的困扰。于是在一百多年前, 以全民为兵，意图一统北方的北魏太武帝就开展了一场灭佛运动。只是太武帝死后, 文成帝继位却还是下诏复兴了佛教。
如今的北周与一百多前的北魏是有相似之处。
北魏末年境内有两百万之多的僧尼, 寺庙三万余座，后来北魏分裂成为东魏西魏, 东魏则是后来的北齐, 西魏则是后来的北周。
可想而知, 在经过一百多年的发展之后，僧尼的数量变得更多，寺庙也越开越多, 那么国家的民众出家了，谁来生产？谁来交税？谁来服兵役？
宇文邕并不是昏庸的皇帝，在北齐高家皇室自己花式作死就要把国家给玩掉了，他看到了陈国先一步出兵占据了淮南之地，他当然也想趁势攻占北齐，何处来人手、粮草、军费，这都直指一个地方——在寺庙之中。
云善渊回到长安后，她发现路上多了不少僧众还有道士，他们都是来长安开会的。宇文邕下旨延请国内佛门、道门之中有名望的人一聚，大家坐下来谈谈佛、道、儒的问题，也说一说想要国家好好发展应该怎么办比较好。
云善渊觉得这还算不得鸿门宴，而是宇文邕想要先礼后兵。
如果这些佛门中人识相，那么他也不是非要赶尽杀绝，大家可以坐下来谈谈条件，他也允许在限制范围内的宗教发展。
“人会把到手的好处交出去吗？这好处尝了几百年，都已经让他们习以为常，认为是该得的好处，认为自己真的能代表佛祖普度众生而存在着。”
杨素并不认为这些和尚尼姑能够领会到宇文邕的潜藏之意，而他们更不可能主动交出大量的良田与香油钱，更不会同意让庙中的僧人出征打仗。
“皇上表明了态度，以儒为先，道教次之，佛教为后。这些僧人仍在一个劲地争辩不休，说是佛教该在道教前面。既然辨不出一个结果来，最终只能以武力行事了。”
云善渊走过了三个国家，了远一事足以说明寺庙的藏污纳垢，天下确实有佛门净地但并不多，三万余座寺庙能有三百座是净地就很不错了。
“慈航静斋并没有动静吗？”
杨素微微摇头，“也许是才开始，所以慈航静斋与净念禅宗都没有行动。”
只是宇文邕决心已定，他敢挑起这个开头就不会妥协，这场辩论从秋天一直拖到了来年的春天，还是没能议论出有价值的结果来，反而是道门也被脱下了水。佛门僧众指责道士也不干净，谁也别说谁的坏话，反正不能看着道门高了他们一头。
如此一来，宇文邕终是没有了耐心，就算他拖得起，国家也拖不起。他不再与这群人磨磨唧唧下去，直接下旨‘断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。’
一时之间，北周境内融佛焚经，驱僧破塔，原本寺庙所有的地皮钱财都收为国有，这些僧众道士全都还俗，该种田、经商、服役，总之该做什么做什么。