白衣少年笑道“这时我们的眉心“印堂xue”就会打开，这就是开天门。地户闭是指提gang收腹。赤龙临虚洒玉液赤龙是指口舌，赤龙临虚是指舌尖要顶上腭；洒玉液是指练功时，口中津液不断自然的增加。
而深一层的意思是，站桩时头顶百会穴里好像伸出一条无形的绳索，挂在虚空三尺以上，这样一来，我们的背脊骨就像宝塔一样堆砌起来，这也是开天门的意思。练太极拳的人都知道，这叫“虚领顶劲”。”
翾楚说“呀！背脊骨像宝塔一样堆砌起来……”
听着好像是重塑骨头，修练神功的感觉呢！
白衣少年笑道“虚心实腹颠坎离，这句是本口诀的重点。”
翾楚说“那如何才能做到“虚心实腹颠坎离”的功夫呢？”
白衣少年道“这就要结合吕祖的百字碑来理解了，百字碑中的前两句是“养气忘言守，降心为无为”。
红衣仙子道“先说“养气忘言守”。大家知道，我们没有修行经验的人，就像《清静经》中所说的“烦恼妄想，忧苦身心”，精神意识受外界影响，心猿意马、杂念纷飞，身心精神没有片刻安宁。”
翾楚说“如此一来我们的元气，就会损失耗散，元气耗散的结果，就会未老先衰，各种疾病也就乘虚而入。”
红衣仙子道“所以我们修道必须先养气，养气必须“忘言”，“忘言”则气不散。我们平时站桩或者闲坐时舌顶上腭，这个方法在丹道术语中叫做搭建“上鹊桥”。”
翾楚笑道“呵呵，我试了下，舌顶上腭就不能讲话，这样就达到了“止语”，从“止语”慢慢就修成“忘言”，达到“忘言”的境界，这时杂念灭而正念起，我们的心就空明清静，这就是丹经中讲的“欲神”退位而“元神”复位，从而达到了“养气”的效果。那为什么舌顶上腭能达到养气“虚心”的境界呢？”
白衣少年笑道“因为人的任督二脉是分开的，在口中上腭部位有一条沟，这个沟缝就是通往任脉的气门，这个气门平时是闭着的，在我们练功的时候用舌头顶住上腭，就是要把气门打通，顶住上腭气门就通了，气门打通口中津液会泊泊而出，吞嗯时味道有点甘甜。这就是百字碑里“白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒”的意境。”
红衣仙子道“而身体下半部的任督二脉相交点为huiy，所以要提gang、收腹让任督二脉相jiao，这在丹经中叫做搭“下鹊桥”，“下鹊桥”搭上，腹部元气就充沛了，这才是“地户闭”与“实腹”的真意。任督二脉相交之后气就养住了，也就是讲，守住了自己的那点命宝，即精气。所以祖师讲开口元气散。前面已经讲养住精气，就必须少说话，“养气忘言守”的“守”，是指自然而“守”，如果我们结合混元桩的功法来修练，那开始时就是意守足后跟部位。”
白衣少年笑道“庄子讲“真人呼吸以踵”，也是讲意守足后跟部位。就是讲功夫到了，足部经脉通畅，病邪之气就会从足部自然排泄掉，足部空灵了，就会吸纳地中之灵气。我们看到农民的生活条件同城镇居民比，还是很艰苦的，但农村长寿老人比城镇居民多。什么原因呢，是因为他们一年四季大都赤足劳动，赤足时，足底部裸露接触土地，等于每天按o足部，所以身体健康长寿。现代都市里有很多足疗房，据称效果也很好。以上这些足以证明足部经脉畅通，身体就健康，也就说明了站桩时赤足的重要性。（这里给大家提个建议，如果你坚持每天早晚赤足散步15至20分钟，对身体健康绝对是有益的。）
第二句“降心为无为”。“降”就是降服的意思，修道就要降服你那颗傲慢的、偏执的、利欲