翾楚说“那人出生后变成啥了？”
白衣少年笑道“当形成人身之后便是生命的元神，其重要特征是虚而不有。按虚而不有虚，含有空而中和之义；不有，含有不以有为有之义。”
翾楚心想，元神不是都在九霄云外飘着的吗？如果真的在人身上聚集的话，那我现在又何必学的这么辛苦，想要召唤回元神呢？
白衣少年笑道“学习者初步下手行功，需要先将这个先天心性放得平平静静、活活泼泼，不以有为有，而将它混融托交给虚涵广大的自然，游荡于浑莽的太虚之上，这才能够在体内收伏一身之性火情水，对外釆盗天地的元yang。”
翾楚说“这样会出现什么效果？”
白衣少年笑道“久而久之，神自凝定，息自匀调，唯一能感受到的，就是丹田中一点自然天然神息流行于一身内外，人与外部宇宙无一点隔阂，浑然化为一体。那种神息一刻也不休止，似有似无，生机无穷。按神息不分阴阳，或称阴阳heti，它的自然特征是无开合、无升降、无出入、动静合一，非体感不能尽述。当这个时候，我们就要守住，并以神光照住。守与照的状态，就像猫盯住老鼠，鹰认准了兔儿，既未去捕猎，又不能放它逃走，神志一丝不许外游。性功做到这个地步，命功的效益自然而然就会得到。”
翾楚说“那动物如何成精的呢？”
白衣少年笑道“人之外的兽类世界可产生山精水怪，如狐仙、蛇仙之类，它们能化为人形。这是它们能修命功，并能达到极高层次的功夫现象。但山精水怪与人仙截然不同，它们修成后到处游玩，有满足的地方就尽情贪图，遇到能降伏它们的生灵，它们则有畏惧，甚至做出违背人伦的不仁不义、不顾廉耻的事来，所以最终逃不脱惩罚。这原因也在于它们少炼性功所致。必须要以明心见性为最当先的基础功夫，道理正在于此。”
红衣仙子道“所谓“定”，本身就是功夫。所谓修炼定力，就是在修炼“定”的功夫。”
翾楚说“定的功夫主要体现在哪里？”
红衣仙子道“定的功夫主要表现在头脑放空的程度。头脑的思维不放空，不停息，那个“真我”就不可能显现出来。头脑用得越多，思维越复杂，那个真我就越出不来。当你坐在那里一动不动的时候，头脑却一刻不停地在胡思乱想。这就需要你修炼放空身心的功夫。此时的炼，则是炼你放空的功夫，也是在静坐之中检验你放空的功夫。如果你把此时的炼，分别为无用的外道，内外是一不是二，说明你自己还没修入正道。”
白衣少年笑道“在静坐过程中，头脑里会出现许多念头和境界，如果你随着念头想下去，则心被境转。如果你能时时警觉，念起不随，修到任何境界都不能动摇你心的时候，这才算有了初步的定功。灵魂出壳后只有不被任何境界所牵，才能出离六道，了脱生死。
否则，灵魂一出去，身不由已，见境则迷，则又随境投胎转世了。因此，前面所讲的让你放下万缘，不去执着的诸多道理，以及此时的修定功夫，都是为了灵魂出壳后的那一瞬间。要想保证那一瞬间不迷不惑，需要很深的定力，而这种定力的修成，绝非一日之功。”
翾楚说“这种需要多久修练？才能成功……”
白衣少年笑道“一般也需要三至七年的长期打坐和修心。”
翾楚笑道“哈哈哈，怪不得我到现在都做不出，还腿麻了，需要这么久……”
白衣少年笑道“一般修炼者在打坐时，首先遇到的是腿部痛麻问题。要突破这一障碍，首先要把会y、尾闾（长强