纷，做到有法可依就行。

    但慢慢的，亚瑟便发现，他甩手掌柜的想法实在太天真！

    这个世界，根本没有一部相对完整的成文法典，除了国王颁布的“国王敕令”可以勉强被称为成文法外，各地的领主，在对领民进行审判，或裁决矛盾时，几乎全凭“传统”和学士的建议，甚至只要不违背国王敕令的规定，具体如何判决，全凭领主的个人喜好。

    而“国王敕令”和“传统”这两样可以被当做判决依据的东西，又极其的模糊和不确定。

    比如，国王敕令中规定：农庄内的农奴不经审判，不得被处死，否则将视作违法，庄园主需向被处死的农奴的家人进行赔偿。

    这……

    又比如，国王敕令中规定：家长有权对子女行使检查、殴打、并使其做各种劳役，甚至买卖或杀死的权力。

    这……这尼玛是什么神仙法律？？？

    国王敕令，一共有一百零一条，其中涉及贵族、平民、奴隶三个阶级，内容上而言可谓涉及广泛，但其中的规定全都十分的宽泛和模糊。

    比如对农奴的规定，未经审判不得被处死，这也就是说，只要经过领主审判，那便可以被处死。至于审判合力与否，公正与否，没有任何规定。

    国王敕令尚且如此，“传统”就更不必多说——领主，拥有其领地内“传统”的最终解释权。

    国王敕令的模糊，是因为丹泽王国，并非是一个中央集权的国家，各地的领主就如同一个个列土封疆的诸侯，除了名义上的效忠外，王室衰弱时，独立称王的领主都不在少数。

    因此，国王敕令必须足够模糊，因为只有这样，才能保证贵族领主在其领地内拥有绝对的权力。否则，大家就换一位国王。

    对这一点，亚瑟其实没什么异议，也乐得接受，总之上河领是要自己制定一部成文法典的。

    真正让亚瑟头疼，不得不放弃做甩手想法的，是这些法条中所折射出的价值观念。

    亚瑟没想做一个圣人，也不想当什么英雄，他也深知改革的要义是因地制宜，实事求是，一切以时间、地点和条件为转移。

    这也是他将立法的事交给伊鲁学士等人，自己做甩手掌柜的重要原因。

    但他天真就天真在，以为只要给明了原则和方向，以伊鲁学士等人通晓王国历史的条件，一定能制定出一部适合上河领的法典。

    人都是有局限性的，即便是这个世界最博学的一群人。

    伊鲁学士等人制定出的民法法条，虽然依照了亚瑟的嘱咐，提高了平民的社会地位，完善了诉讼和审判的程序，但因为以国王敕令和王国传统为参照的原因，法条中依旧不可避免的充斥着大量传统法的糟粕。

    比如对奴隶生命的漠视，对妇女权利的压迫，同态复仇的惩罚等等。

    伊鲁学士等人制定出的法条，给亚瑟的感觉，就像是新瓶装了旧酒。

    ……