在遭受奥斯曼人强攻的一个多月时间里，那些曾经互相竞争甚至仇视的对手们，难得团结一心的维护彼此。从前，意大利人轻视希腊人，威尼斯人鄙夷热那亚人；反之亦然——而目前，在皇帝君士坦丁十一麾下，大家又再次成为了东罗马帝国的忠实捍卫者。
从过去一直到“现在”，君士坦丁堡人都自认是“罗马”帝国的公民。“拜占庭”之名固然是古称，更是那个既不神圣也不罗马的“神圣罗马帝国”、及其后裔德意志民族为自己的“正统”地位，给东罗马强安上去的别称——反正历史总由胜利者和幸存者书写，就像篡了汉的曹魏乃至晋，都企图管刘皇叔的国号叫“蜀”一般。
然而，那个传承千年的罗马精神符号，最终还是要消逝在历史的长河之中。丧钟业已敲响，但有着不输任何臣民清醒意识的皇帝，依旧用一种特殊的积极姿态，去拥抱灭亡。
日后，希腊民族主义者将称他为殉道者——“他将他带血的头颅放在天平上，让一切苟活的人失去了重量”。
对，如果不出意外，他将在城破之日，脱下他的皇袍，死于乱军中，最终变成一团模糊的血肉。
君士坦丁十一将自此成为东正教所尊敬的圣徒。但，只有近距离接触过，林奈才清楚意识到，他并非一个真正的宗教殉道者，他不曾谋求灵魂的升华。哪怕是濒临绝望，他也一直积极的抵抗着侵略者——以斗士的精神奋战，而非依赖天主的垂怜。
即使，5月28日这一天，他率领君士坦丁堡全城的居民，进行起声势浩大的信仰游；；行。即使，他和他的臣民们举着既往圣徒之画像（在毁灭圣像的运动过后许多年里，崇拜圣徒的东正教徒仍不被允许给上帝之外的偶像做雕塑），穿过大街小巷，找到那些破损的城墙缺口，把它们张贴起来，期望圣徒庇佑这一处的安稳。
就在三日之前，载着拜占庭勇士的双桅小船归来了。他们穿过达达尼尔海峡，渡过马尔马拉海，回归属于君堡那一侧的金角湾，带回的却是帝国已被基督教世界“遗忘”的悲惨消息。而与此同时，奥斯曼人受他们苏丹“城破之后放开劫掠三天”的鼓舞，再次发动起那似乎不知疲倦的猛攻。
信仰之游；；行正在一片炮火声中有条不紊的进行。全部城民，不分贫富贵贱，无论男女老少，全部离开家门，走上街头。神职人员乃至世俗将士，带着他们的精神或物质的武装，跟随皇帝，迈动着庄严的步伐。
皇帝陛下仍旧表现得慷慨激昂。在听着他训示的贵族、官僚和平民百姓面前，他仿佛是永不会被打垮的战士。虽然他无法许诺光明灿烂的未来，但他和主教站在一起，坚定着民众对天主的信心。
这夜的弥撒格外漫长。圣索菲亚教堂的烛光彻夜不眠。它们驱散了一部分黑暗，却无法同城外更深邃无边的悲剧持续抗争。神圣的宗教音乐回响于拱顶，渴求基督的救赎与安慰的祈祷声，贯穿着每一个信徒的耳膜。
皇帝领头，几乎每一个在场的人都依次走到祭坛前，领受主教的喃喃祝辞。然而，外观虔诚、实则立足于俗世事物的皇帝，内心清楚这一切终究是徒劳。
就在弥撒开始前，他接见过拒绝了传统圣礼的林奈。
“你好似古老时期遗留的先知……因此反感着后世诸多繁文缛节的崇拜方式吗？”
对方不语，似乎“默认”。而他继续自顾自的深深叹息。
“又或者是，滋生了似我这般的叛逆和亵渎……”
“其实，我并不相信上帝依旧在眷顾我们。许多年以前，耶路撒冷的遭遇就说明