出自《诗》，维鹊有巢，维鸠居之，成语鸠占鹊巢便是这句诗的引申意，不过引申意和原意相去甚远，甚至有些南辕北辙。
引申意是强占之意，而原意则是招待，结好之意。
能取如此雅名的，当然不是一般人，况且食肆本就是极为赚钱的生意，能做的这么大，这有巢居背后定然是有王城中的贵人在撑着的。
有巢居作为成周城中最大食肆，平日里是富商云集，国子塞路，等闲人家在有巢居中也消费不起。
有巢居集列国特色饮食于一家，在这里足不出户就可以品尝到各国的饮食风味，比如秦国的黍臛，晋国的豆饭藿羹、齐国的肴馔、楚国的粔籹蜜饵和各种肉羹等等。
说句毫不夸张的话，如果此时诸夏有八大菜系，只要材料充裕，有巢居的庖厨都做的出来。
有巢居吸纳了列国庖厨，只为让在有巢居消费的客人找到宾至如归的感觉。
有巢居分上下两层，上层雅阁以云扆（yi，即饰以云纹的屏风）分隔，扆本为贵族专用，按礼制天子用斧扆，士亦用扆，不饰以斧纹，雅阁如此装饰自然是用来招待公卿国子，豪商巨富的。
下层则是普通富贵人家的用飨之处，从上层可以清晰的看到下层的一举一动。
此时，有巢居内。
店家站在下层中央的方台之上，拍了拍手，将所有食客的注意力吸引到他身上，面露喜色的说道“诸君，听某一言。”
“今有秦国巨商虞氏讳跃，字子疾，喜得神农氏之琴，名曰知音，为贺圣王之琴再度现世，子疾吾兄欲在三日后于有巢居中设宴，以贺得琴，以观珍宝，以闻天籁，以飨四方，诸君及故旧子弟若是不弃，皆可前来一观。”
话音刚落，有巢居中的食客齐声喝道“彩！”
不管琴是真是假，光这一份请客吃饭的豪气就值得喝一声彩。
所谓的虞跃自然就是申生，字是他自己取的，至于姓，为什么是虞而不是吴，那是因为此时虞吴不分，虞姓又是太古之姓，出自神农炎帝，不懂其中道道的普通人就不用说了，懂行的贵族和博学之士自然会自动自觉的脑补神农琴和虞跃之间的联系。
而申生之所以会在这有巢居中设宴，免费请这些人吃吃喝喝，一则为了造势博名，二则便是炫富。
造势博名自不必说，既是为他自己，又是为“知音”。
炫富和造势博名实则目的一致，都是为了能让神农琴这个噱头更加可信。也为了能他更好的在成周城中立足。
虽然有虞这个姓氏助攻，但是经济实力这个助攻显得更加可信一些，姓可以作假，但是经济实力却是作假不得的。
没有一定的经济实力怎么可能能得到神农琴这种希世奇珍？
单凭姓氏显然还不具有足够的说服力。
况且这种炫富对他未来在成周开拓产业，好处极多，有钱别人才愿意和你做朋友听你忽悠，没钱谁会搭理你？
所以，后世很多骗子喜欢把自己打扮成有钱人不是没有道理的。
中国有句俗语，叫有钱说都对，没钱说无理，有钱人就是放个屁也不乏捧臭脚的。
历史会变，但是人心人性却是很难改变的。
所以，想要在成周立足，炫富和造势是同样重要的，当然了，这种炫富不是穿金戴银，脖子上挂着一大金链那种炫富，要低调一些，在炫富的同时，尽量展现出个人的优秀品质，比如敦厚好义，轻财重诺，好交朋友，只有人设立好了，以后才好搞非法集资，呸，是拉投资。