氏所作之至宝神农琴，名曰知音。知音者，知其音也，必是圣王知我大邑周能明其教训，继其伟业，故而嘉之以至宝，以扬我大邑周之厚德也。既是如此，此宝非天王谁能居之？臣请天王使人收神农琴以为己有，献于宗庙（文王庙），著于书帛，使天下后世皆知我大邑周之厚德也！”

    桃子敢第一个进言，当然是作了充足的准备，他派家臣和府中乐师专门去见识了一下所谓的神农琴，得到的反馈是相当好。

    他不是没有强行抢夺神农琴，然后独吞这泼天之功的想法，只是听家臣来汇报，说申生那里戒备森严，扈从不少而且极为精悍，绝不好惹，他才放弃了这种想法。

    这种事情一旦闹大，可不好收场，况且王城中盯上这神农琴的不止他一人，他若是敢独吞，一定难落着好，所以，他这才放弃这个不切实际的想法。

    桃子之后，颓叔亦进言道“臣闻国之将兴，必有神灵，今成周有神农琴现世，乃我大邑周兴盛之徵也。何以知之？我大邑周世以教化为务，圣王嘉之神农琴以兴教化，乃合周德，圣王扬德，曷为不兴？臣亦请天王收神农琴以为己有，以明我大邑周之纯德于天下。”

    周惠王不置一言，反而低着头在玉笏上写下了虞跃这两个字。

    周惠王这么贪婪的一人，神农琴这种事情他岂会不知？

    事实上，申生在有巢居的一举一动，周惠王都是清清楚楚的，没有别的原因，只是因为有巢居是他的产业。

    想想也是，像有巢居这种日进斗金的生意，平常卿大夫谁敢占据，更别提有巢居竟然还能向王城里的卿大夫传递消息，这个能量一般贵族还真没有。

    惠王自从王子颓之乱后吃相好看了许多，强夺的事情基本上没再干过，不过他贪婪的本性却没变过。

    他感兴趣的不止是神农琴，更是申生这个人，想想申生给有巢居带去的赚钱方法，他是心动不已，他从来没想过传递消息这种轻轻松松的活计能赚到大笔的小可爱，早知道赚钱这么轻松，他之前还强夺个甚？

    周惠王刚放下笔，紧接着游孙伯便出列道“臣也曾听闻成周城中有神农琴现世，只是不知真假，若是真的自不必提，若是有人伪造，岂不是使我周国沦为天下笑柄，故而臣以为不如先使人验明真伪再作决断不迟。”

    乐伯犹豫良久，最终还是出列道“此琴臣已验过，确为神农琴无疑。”

    乐伯的话就是最有力的证据，这王城之中论起玩琴，乐伯那绝对是当之无愧的顶级玩家，他既然说是，那肯定错不了。

    于是，原本还有些犹豫的士大夫纷纷出列请求周惠王收回神农琴献于宗庙。

    不过，也有不少人持反对意见，比如周公忌父和富辰等人。

    周公忌父说“先王之于民也，茂其正德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之向，以文修之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大，让利于民，犹惧不足，岂可强取？”

    富辰亦道“周公之言甚是，诸卿以神农琴为宝，以为可以强取，此无可厚非，但天王却不能以诸卿之言为是，臣闻天子之职在抚万民，教四方，故《诗》曰之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。天子一言一行一可以为法则，行此争利之事，是使天下万民将何以效？诸卿以神农琴为宝，而天王当以德义为宝。”

    周公和富辰的谏言引来了不少人的反驳，当然，有反驳就有争执，一时之间，两方相持不下。

    ……

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