而之所以用“四”这个数，是因为在大夏的各种神话古籍里，“四”有囊括宇宙的意思。毕竟他是装神弄鬼，还是要遵循点旧例。
筛选出来后，四个人里有老人，有小孩，还有女人。
在大夏，女人的地位不能说低下，却也只是男人的附庸。普通乡间还好，毕竟农活繁忙，哪有那么多时间来讲规矩，但富户和官绅家的女儿，真是以“三从四德”为毕生教条。
“三从”，即是未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。“四德”乃是妇德、妇言、妇容、妇功。
“三从”从字面便可理解，“四德”的大意则是指妇女要贞洁顺从（妇德）、要言辞恰当（妇言）、要温顺恭敬，不失容度（妇容）、要从家庭出发，做一个好媳妇（妇功）。
对比中国古代，陈覃予其实觉得这样的要求不算太过分。可他跟衙门内的小吏聊了会儿天，赫然发现这“三从四德”不过只是一个硬性制度。
在大夏，整个社会对妇女的软性规定是——一个妇女若是丈夫死去，需守节；若是未婚夫死去，需守节；若是守节时的妇女被男子调戏，需寻死。在大夏朝这群读书人的嘴里，贞洁高于一切。
胡三娘就是一个寡妇，还是陈覃予的娘亲。他可不想看到胡三娘的未来被这些落后的教条所束缚。
因此，陈覃予今日借着“神”的旨意，期望自己能为这个时代妇女思想的转变做出哪怕一点点的推动。
众人一听要宣布名单了，原本嘈杂的院子在极短的时间内静得只能听到呼吸声。
陈覃予人小肺活量不高，他便拉来一个嗓门大的小吏。他说一句，小吏便复述一句。
“下面宣布第一位有缘人。”陈覃予大声念完，小吏扯开嗓子跟着大吼一句。
“门头沟陈庆林。”
这个名字一出来，不少人都面面相觑，但不一会儿，围观的人就自发地相互询问：“门头沟陈庆林！谁是陈庆林？”
隔了约有两分钟，一个拄着拐杖的耄耋老人一步一瘸地从分开的人群中走来，行了个揖拜礼：“老朽门头沟陈庆林，谢河神爷爷赏赐！”
等老人起身，陈覃予上前去握住老人的手道：“河神爷爷说，既要赏有缘人。这第一人，必定得是忠勇之辈！”他等着小吏将这话高声宣出，方继续说道，“初六听河神爷爷说，你的腿乃是当年与倭寇海战时，孤身跳上敌船，大战七八名倭寇，为战友安全登船争取到了宝贵的时间。河神爷爷说你为扬国威，甚为英勇。他在小小西山村的河中，亦听其他水族宣扬过你的威名。这缘便是在那时结下的。”
老人听闻此话，又朝着河神像跪下重重一叩首，再抬头时，泪流满襟。
这位老人是陈覃予打听来的。老人出身军户，早年出海抗倭时，遇上风浪，为救人被倒下来的桅杆砸断了腿。此后回到西山村居住，日子过得十分困苦，他的妻子和女儿更是在前几年的时疫中，无钱医治而亡。
现他孤老，只能在宛平城中的养济院内生活。
陈覃予听人评价，陈庆林此人早年发达时救济了不少穷人，后来落魄了，那些穷人却不曾反哺。又听闻此人虽生活在养济院，无甚钱财，却也时常出门摆摊，为人免费书写信件，倒是个善良的人。
送这样的人礼物，陈覃予不觉得亏。还怕他今早不能来，特地让小吏赶着驴车去接他。
“下面宣布第二位有缘人。”陈覃予停顿了一下，才缓缓说道，“丰台元二