和是音乐至善至美的境界。
和是一种自由的体。
和也是一种精神境界物化的自然而然。
朱桢体悟着一种禅意的自由，随影随行般畅快淋漓。
所谓和与禅岂不是近乎相同。
朱桢脑海里首先蹦出来的乐器当然就是古琴，作为汉文化的瑰宝之一，古琴当之无愧地体现了“大和”的品格。
古琴四德，清，和，淡，雅。
嵇康也有众器之中，琴德最忧的慨叹。
朱桢面前瞬间显现出一副淡泊境界，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱尔，无案牍之劳形。
就算是遨游太空的旅行者太空船上也有着古琴的乐调，这无疑说明了古琴的悠远。
大和之和，朱桢闭着眼，心中思索着，所谓琴七弦散声，宫商角徵羽又分正弄，漫角，清商，宫调，慢宫，黄钟调，如果加上变宫，变徵的散声，又可分为侧弄，侧楚，侧蜀，侧商。
要突出这个大和的意境，必须熟彻古琴品弦，调弦，定弦，谱每一个曲调都是一种艰难的决择。
朱桢闭着眼睛，手指在桌上轻轻跳跃，仿佛桌子就是一张古琴。
朱桢嘴角慢慢勾起完美的弧度，睁开眼瞬间在纸上流水般写下了琴谱。
一气呵成，行云若梦。
写完古琴调，朱桢立马想起另一个乐器，古筝，华夏乐器中古筝绝对属于气与韵和谐统一的完美结合体。
古筝有着诠释大和生命力最直接的震撼力和通透力。
充盈的恬静，悠婉的深邃，韵味的悠长。
和之意境非他莫属。
朱桢拿起笔在纸上沙沙写下曲谱，随即二胡，琵琶，箫笛等一些列乐器曲谱跃然纸上，朱桢就像盯着挚爱情人一般望着桌上的曲谱。
乐音似乎早已徜徉在他的脑海里，一脸惬意。
丝不如竹，竹不如肉，丝竹八音，如何能少得了人声。
朱桢突然想起了《诗大序》中一段话，诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不如手之舞之足之蹈之也，所以丝竹怎么可能少了歌声。
朱桢再次提成。
在纸上按照曲调写下了一段话：
“醉梦里，春去不觉云深处。
醉梦里，浅睡呢喃莲动渔舟。
醉梦里，迷醉不知今昔何年魏晋风流。
醉梦里，饮尽唐风宋韵。
醉梦里，颂尽诗文词赋。
醉梦里，遍踏彩云之南东临碣石。
醉梦里，细数千里沃北豪迈西垂。
醉梦里，虫鸣声中明月清风稻花香里说丰年。
醉梦里，一梦太和归去来兮痴醉不醒。”
朱桢脑海里的乐音停了下来，手中笔也停了下来，现场没有人知道他在干什么，甚至有人觉的他就是一个傻子，手足舞蹈。
别人笑我太疯癫我笑他人看不穿，人生在世本来就是这个样子。
朱桢拿着曲谱，出了教室朝着秦悠柔所在的教室走去。
一群白纱曼妙的女学生站在秦悠柔前面。
秦悠柔望着她们，“刚才通过看大家的演出，我很高兴也很欣慰，音乐和舞蹈一直都是一个有机统一体，所以平时我们民乐系对敦煌舞的学习和练习还是很有成绩的，众所周