”。”六慧当下手中一怔！心中顿生无穷妙谛！

    “四、应无所住而生其心，应生无所住心。

    出自《金刚经》第十品，“应无所住”，就是“不住色声香味触法”，就是“于相离相”；“而生其心”，就是“不于境上生心”，就是“于法体上生清净心、平等心与平常心”。”唯渊又咽一口唾沫！开口“五、念起即断，念起不随，念起即觉，觉之既无。所谓“念”，指的是我们内心因境、因情等各种不同的状况而浮现出来的念头，这些念头既是入门时的大障碍，也是修成以后的资粮。”

    六慧不停点头，原本对与唯渊交谈失利的恨意早已散去！顿时变的热忱！

    “六、修行要无修；证悟要无证；布施要无相；度生要无我，佛言：‘无我、无相、无修、无证。’这个‘无’就是‘空’，但空并非世间一般所谓什么都没有叫空，‘空’，才是建设‘有’的，空，是涵盖空有不二的无，这个‘无’的‘真空’，才是真正最究竟的般若的主旨。”

    “七、我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”这第七句，由六慧自己说出口！

    唯渊惊异的望了一眼六慧！赞到“大师好悟性，正是此句！佛陀讲法！至此品，教导我们不要执着一切，佛也不是、众生也不是、菩提也不是、有法可得更不是。但又说想要成佛就得修一切善法，非有善法的成就不可。”

    “不错！不错！”六慧不停点头！随即迷惑到“那第八重呢！”

    唯渊没有理会他反而缓缓开口“八、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”又解释到：

    因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡、影、露、电然，似有似无，--应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空，不生贪著，乃能不取也。-

    六慧便听完第八层，豁然开朗！忽然大笑，口中念到“佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

    “复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。””

    悠然，六慧只觉心恩通达，修为大进！竟突破非道境初期，一路直到巅峰！差一丝入释道境！急忙盘腿入定，修习心身，提升境界！周围灵力都向他吸引！！

    呵呵，为写点禅理，都快出家了！

    (本章完)