田志远说：“依然这样耽搁了许多时日，不在乎这半天，我还想找个大师给咱们看看，要是能够化凶为吉，岂不是更好”
秦泛棹见拗不过，只好随着田志远前去。
一条上山的小径，石阶旁已是树木成荫，林中几只小鸟在鸣唱，惊落清晨的薄雾，化作露水，晶莹的挂在草尖，像是满地的珍珠。
秦泛棹伸开双臂拥抱这一切，满怀激情的说道：“啊，我仿佛来到了天堂”
林荫跌跌宕宕，山间溪流叮咚作响，一只黑色的蝴蝶落在石阶上，忽又飞起，飘飘摇摇似一幽灵在游荡。
田志远说：“看佛山，得静思深远的意境，忽觉世间万物千姿百态不过都在化外之中，还谈什么樊篱羁绊，早就都虚幻去了。”
石隘上有一翠鸟，于葱绿和黑褐的光影交映之间，呈现出落差之美与灵动之感，反衬出半山上苍松翠柏掩映中金碧辉煌的庙宇，更加的肃穆清幽。
秦泛棹说：“就算现在死在这里，我也不悔”
远出半山上古寺的禅院钟声，悠扬并且凝重，声声震颤发聩震聋，听下去，听到心里，顿时会觉得心旷神怡。
田志远说：“对普通凡人来说，一个朝圣敬见的念头，就是 “即心即佛”表现。你可以全心全意的，可以虔诚得五体投地，只要心静安于自然，保持豁达的心境，就有佛在胸中”
他二人说着话进到了寺庙之中，烧了香，拜了佛，应了自己的意愿。
田志远看见一位大师坐在殿中，走过去双手合十，上前打了个问询说：“大师叨扰，在下有不解之事可求告”
大师赶紧的站起身说：“施主有话请讲，贫僧听讯”
田志远问：“常听有无为真人修炼时，于参禅解缠之间徘徊，敢问大师，何为参禅解缠”
大师一脸正色说：“此语早已有争论；参禅解缠无非修炼佛性，修炼有多种法门，无位真人在没有修练成功之前叫无位真人，一旦从体内修炼出来，上下自如出入的时候，就叫佛性”
田志远说：“真佛性是一种信仰不是态度，不能表现，又怎能修炼，参禅是无求于佛，礼佛是有求于佛，”
大师说：“于佛祖看来，形势与祈求都是过程，最终目的都是诚心向善”
田志远说：“弟子只追求这两者之间的毫末只差，于心中找一个支点”
大师说：“参禅是为求；不因五色而目盲；不因五音而耳聋；不因无味而口爽；不因难得之货而妨行；不因驰骋纵横而心发狂，是无所求，礼佛当然是有所求，于心中所愿而发”
田志远说：“解缠等同于礼佛，是有所求，不是真佛性”
大师说：“施主所言极是，有人说；无位真人不属于修或不修。能从体内修练出来，必定还会坏。可见这个无位真人是常。佛性上下出入，还是佛性吗？贫僧以为然”
田志远低头虔诚的说道：“受教，谢谢大师为我答疑解惑”
告别大师，二人向里走。
秦泛棹问：“刚才你们说的话我都听不懂，说说”
田志远说：“我只是求证一下，以后的路怎么走”
秦泛棹摸摸脑袋说：“还是不懂”
田志远说：“这么说吧，求财去拜庙，倒霉上挂摊，都是有所求，就像你肚子饿了就想着吃饭，怎么能够做到‘真如、本性、大我和无我’”
秦泛棹说：“光吃饭行吗，我还想有点酒肉呐”
田志远说：“你那就叫贪嗔痴，五谷轮回，生老病死，你是脱不开