他所练的北冥神功包涵两部分，一是北冥吸功，即把别人的内力吸入自己体内，二是北冥储功，即把吸来的内力归入膻中穴，并没有什么吐纳炼气式的内功。
除此之外他还有一阳指的配套内功，这和向大年所练的衡山派内功虽分属佛家和道家两脉，但都讲究清心寡欲、日日吐纳炼气，练起来进境极慢，少说也非得十年、八年才有成效。
因此不能老老实实地从修习衡山派内功，呼吸吐纳开始。
但向来武林之中能够快速增进内力的方法，无非是练习北冥神功或吸星**之类功夫吸人内力，或是服食天材地宝，然后精修打坐将其炼化。
除此之外，还有独孤求败、杨过一系的内力不是由精修打坐练来的，而是通过与山洪、海潮等大自然之力相搏斗，激发自己的潜力，然后服食蛇胆，才内力大增的。
所以刘啸阳决定了，他要学一学独孤求败，在这瀑布冲击之下，摸索出一套激发潜力的独特内功，不仅可以让向大年、米为义受惠，而且更可以自己修炼，不再以北冥神功吸人内力。
他不愿吸人内力，可不是认为北冥神功有伤天和，是什么邪功，更不是北冥神功有什么缺陷，能致人身受内伤。而是这吸人内力之法，毕竟得来的太过容易，所吸之人武功有高有低，内力不免驳杂不纯，终究不如自己苦苦修炼、几经打磨的来的精纯，使起来得心应手。
一个人武功到了绝顶之境，若无极大机缘，内力的量不太可能得到大幅增加，只有在精纯度上下功夫，内力越纯，和别人比武动手，越能占到上风。
试想张三丰百年功力的内力总量不过与张无忌修炼七八年的九阳神功的内力总量相当，但“老张”的武功可比“小张”高的多了，这原因就在内力的精纯度上。张三丰练功练了一百年，说到精纯上，恐怕只有少林寺的扫地僧可比，这也是二人能够称得上是佛道两家两大宗师的原因。
于是，刘啸阳开始试验了，他的一阳指已达到五品巅峰，但火候甚浅，总是需要长时间运功，才能发出不过四五尺的指力，到了对敌之时，绝对会吃大亏。
因此他用自己达到五品的一阳指来与瀑布冲击力相抗，想要摸索出快速运功提高品级的方法。
双足牢牢地钉在地上，心中默默想念一股阳气从膻中穴而出，沿任脉直下丹田，当做一颗真气“种子”，再依着一阳指运功方式，气达臂，臂达腕，腕达指，一指点出，指力击在瀑布上，化出一个笔头大小、一寸深圆形小孔，不过随即消失。
接连又试了数十次，到最后指力击出的小孔越来越深，停留时间也逐渐加长。
待累得微微出汗之后，刘啸阳立刻盘膝坐在石梁上，按照一阳指的炼气法，呼吸吐纳起来，收功完毕，只感到丹田之中一股暖气环绕，正是刚才的“真气种子”经过呼吸吐纳后壮大的结果。
逍遥派内功与世间别派内功截然相反，是以胸口的膻中穴为气海（即真气的储存之所），北冥神功也不例外，因此修习北冥神功者必须“尽忘己学”，使丹田中不存丝毫真气，即不能修炼别派内功，以免两者冲突以致走火入魔，僵瘫而死。
于是他立刻把丹田中的壮大过的一阳真气重新收回膻中穴里，使丹田重新归于空空如也的状态。
想到了这里，刘啸阳大喜，从今以后自己可以将膻中的少部分真气导入丹田，作为“真气种子”，然后通过与瀑布相抗的方法，把丹田中的“真气种子”不断壮大，再重新归于膻中，那么膻中穴的真气就可以不断增加，而且经过丹田中的运转，精纯度也得到提高。