话说，在肖瀚的印象中，对于降妖伏魔、驱邪捉鬼的道士，首推的自然是茅山道士。　　毕竟一眉道长的形象太过深入人心，谈到道士，自然想到茅山。　　尤其是他既然知道，现在所处的世界是十兄弟这种民国世界，出现茅山道士也就不足为奇了。　　不过听到肖瀚说，他们是茅山的，小天师脸上有些不得劲，立马说道：“什么茅山？我们是天师道的。”　　说实在的，虽然正一派天师道名义上总领道教事，茅山等派都被归入正一派。　　但现在这年月，江湖上大家多只知道茅山之名，而未闻天师府的威名。　　什么赶尸捉鬼、风水堪舆，这些生意几乎都被茅山的道士给把持了，民间之人，也多只认可茅山派。　　这让他这个下任天师，一直对茅山颇有微词。　　不过自家父亲却又与茅山的众位法师相交甚笃，在江湖事上一直是颇为礼让。　　这让小天师心里很是不爽利。　　这次连眼前这陌生人，都是第一时间把他们当做茅山来的道士，实在是让他心中有些颇为不爽，直接出言纠正。　　“天师道？莫不是三国时的五斗米道？”　　肖瀚听到天师道之名，便想到了三国时期汉中张鲁的五斗米道来。　　他对于三国历史很是感兴趣，于是也有特意去查过，这个在三国里有特别出场过的五斗米道。　　也知道了这五斗米道后来转变为天师道。　　不过这张鲁和五斗米道，在其中所扮演的角色可不太好看，自然的，也让肖瀚对于这天师道有所看轻。　　听到肖瀚提到五斗米道，不止是小天师，便是张老天师面上也有些不太好看。　　盖因这五斗米道一词，对于出身天师府的张家人来说，实在不是一个什么好词汇，更有不少人，将这视之为对天师道的侮辱。　　“五斗米道”是当时文人对天师教团的蔑称，三国志张鲁传云：“张鲁字公祺，沛国丰人也。祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行之。”　　“米贼”一词，可见一般。　　天师道的人，自然不愿接受如此侮辱性的称谓。　　而天师道真正的称谓，乃是“正一盟威之道”。　　据陆先生道门科略云：“太上患其若此，故授天师正一盟威之道，禁戒律科，检示万民逆顺、祸福、功过，令知好恶。”　　针对当时蜀中巫术横行，惑乱百姓的现象，太上将守天师正一盟威之道。　　所以天师所传者，实为“正一盟威之道”，而非教外所称呼的“五斗米道”。　　至于为何收这“五斗米”，也是有说法的。　　正一法文天师教戒科经中说：“吾以汉安元年五月一日，从汉始皇帝王神气受道，以五斗米为信，欲令可仙之士皆得升度。”　　天师教人，来学道者，须以五斗米为法信。　　这个就好比孔子收学生，需要交“束脩”作为学费一样。　　孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲也。”　　但是不能因为孔子教学生，需要十条腊肉，就把孔子这一门称之为“十条腊肉教”或者“束脩教”吧？　　就像现在你上学，需要交学费，请家教要花钱一样，天师传你道法，教你做人，以五斗米作为学费，很合情合理吧？　　但因为太平道的缘故，当时的文人对于诸般道教，可以说倾尽全力，口诛笔伐。　　以至于留下这“五斗米道”的侮辱性称谓。　　不过你若不当着天师道的人面前，说这“五斗米道”倒还无事，若好胆敢在天师道的人面前，直言其为“五斗米道”，哼哼。　　那就像在儒家老学究面前，喊孔子叫孔老二，在红小将面前说太祖不是，就是最直接的找死行为。　　不过，想及眼前此人先前的神威，天师道的几人也只能强行忍下心中的不快。　　小天师年纪还心性修为不够，年轻气盛，脾气比较冲，人比较直，听到这“五斗米道”称谓，脸上一急，正欲辩驳。　　张老天师可不敢让自己这长子再冒犯了眼前之人，赶紧将其拉了回来，顺手一道符，堵住了他的嘴。　　不过虽然如此，但张老天师也不是那

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