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《行走中的唐诗宋词元曲》正文 第18章 心中佛堂
    酒肉穿肠过,佛祖心中留。很多人会这样说,很多僧侣都开着车戴着假发,过着娶妻生子灯红酒绿的现代生活。僧侣们活生生的双面性,和经书里的佛义出入很大,但这都和众人关系不大,毕竟僧侣人数不多。如果把佛经里的教义,适合当代的内容扣出来,会发现原来人们是多需要佛义所给我们带来的宁静与祥和。我把佛义称之为佛堂吧。佛堂是需要静心的修炼自己,不为外物所干扰,保持自己独特的本色。或者说,不需要太合群,太合群了就坠入了俗世,多了烦恼也让自己处处受制于人,活出一个自己都不认识的自己。合群是堕落的开始,要想保持本色,多念佛堂,艰难困苦方显英雄本色,生死沉浮必达壮志雄心。

    玉面朱唇满眼花,焚香粉雪透蝉纱。风急晚渡诉韶华。

    古去今来空对月,轻眉淡染彩中霞。乔妆闭目日西斜。

    佛堂里的那些佛像都很好看,佛像看着来上香的香客,看着他们好像都是透明的。只是香客们一年一年的容颜都老了,佛像依旧青春不减。从古至今,香客们也都只能望着月空,轻描淡写的看着更替的朝霞和晚霞,而佛堂里的那些佛,都睁大个眼睛管它日月东升西落,原来一切都是浮云,万事皆空。于是写下了上面这首《浣溪沙》。

    门前佛礼空闻色,花落千山江不彻。贫僧犹看过秦楼,误入红尘愁鼓瑟。

    西厢静待有缘客,打坐东床潮信塞。倚楼欲语放花灯,听叫燕声藏草舍。

    空即是色,色即是空,心中有佛亦或是心中无佛,万事都是四大皆空,好似千山万水年年花开花落西水东流。这些都是大道,亦是自然规律。生在俗世,就有俗世的一套方圆。清幽不扰俗世,但俗世会扰清幽。好比弄玉和萧史,生在俗世,自然会有俗世的忧愁。一个人安静的在屋子里修炼,等待潮信的呼唤,看着别人在高楼相亲相爱的放着花灯,听见鸟巢里护雏的燕啼,这些都是幻相罢了。于是写下了上面这首《玉楼春》。

    别院禅宫冷锦城,弦琴触动笑三更。更衣舞步月清明。

    不做红尘无义客,甘当半世苦行僧。僧阁燕雨闹花灯。

    看着别院冷清而华丽,却又听得空旷的琴弦乐音,起身随音看去,只看见月亮在天空歌舞升平。不去打扰别人的雅兴,继续做个苦行僧独自修行,那怕是阁楼的小燕子惊叹如雨般升空的彩色花灯,也不要影响了心中的佛堂的安静,心如止水,心境如镜。于是写下了上面这首《浣溪沙》。

    善念阿弥,几声舍利,正打坐听佛语。神仙莫笑,恋月亲风,胯下鹤无为雨。轻怠院下先生,修治齐家,中庸欢欲。聚儿郎笑看,风流人物,络腮鸿羽。

    今尚外、道观安居,学堂眉目。记孔子莹夷遇。学思曲故,爱物逍遥,地狱未空灵域。今日清平舞歇,三教通晓,老子明喻。物华天宝赦,牛斗人杰大禹。

    念几声阿弥陀佛,念几句般若波罗蜜,静静倾听佛音。那怕是道家的无为而治,还是月老的恋月情结,在下看来,即使修身齐家治国平天下,还是中庸之道,都不能在心中的佛堂静心笃定。看着小朋友们羡慕的那些英雄人物,心里觉得发笑,能让他们先找到自己、先认识自我开始么?到处修建的道观和学堂,即使老子和孔子同时重生又能怎么样呢?逍遥游,温故而知新也不能地狱未空誓不成佛吧?更何况当下国泰民安,谁还能靠这些警示世人些什么么?不能吧,只能穿越到过去和大禹治水那会的先民们说说,也许会一鸣惊人。于是写下了上面这首《过秦楼》。