突然，秦臻望了过来，笑嘻嘻的对着周庙祝。
“嘿嘿，周老头，最近老喝你茶，怪不好意思的，明天送你点东西。”
“不要!”看着秦臻一脸淫荡，周庙祝总觉得不太对劲。
“真的？”想到眼前小孩确实有些奇异，周庙祝有些犹豫。
“什么东西？”
“你猜!”周庙祝光亮的额头爆出了几条青筋。
随后秦臻撒开步子，快步地离开了，跑出了关帝庙。
“明天你就知道了。”
《黄庭经》，道教重要经典，包括《黄庭外景经》和《黄庭内景经》，统称《黄庭经》。
现传《黄庭经》有《黄庭外景玉经》、《黄庭内景玉经》、《黄庭中景玉经》三种，因中经出现较晚，可以暂置不论。书中认为人体各处都有神仙，首次提出了三丹田的理论。介绍了许多存思观想的方法。关于内外经的作者、成书年代及其相互关系，向来有多种说法。
《列仙传朱璜》：“朱璜者，广陵人也，少病毒瘕，就睢山上道士（黄）阮丘丘与璜七物药，日服九丸。百日，病下如肝脾者数斗与《老君黄庭经》，令日读三过，通之，能思其意，如此，至武帝末故在焉。”又《历世真仙体道通鉴》卷九《黄庭真人传》云：黄庭真人王探，字养伯，太原人也，常以朝元炼藏，吐故纳新为务仙人赵先生遂授以黄庭内修之诀及泽泻丸方。依按累月，顿觉神异，年九十一岁，以汉武帝元朔六年戊午正月，西灵金母遣仙官下迎授书为太极真人。汉武帝好神仙，故皆托之於武帝之世。如拂去其飘忽无据的仙气。联系东汉以还黄老道的迅速传播，以及东汉延熹八年（公元165）边韶奉桓帝之命作《老子铭》已有“出入丹庐，上下黄庭”等语之史实。可见当时丹庐、黄庭、道教、老子早已紧密联系在一起。缘此而来体味“黄庭内修诀”、“《老君黄庭经》”之名称，似乎不应该感到不可思议。降及汉末曹魏，张鲁统治汉中数十年，大行五斗米道。张亡后，诸祭酒不能统一於一人领导，遂有人申饬戒令，此即今见《道藏》所收《正一法文天师教戒科经》中的《大道家教令》，该教令作於公元255年，令有“何以《想尔》《妙真》，三灵七言”、“《妙真》自我所作，《黄庭》三灵七言，皆训喻本经，为《道德》之光华”诸语，此已足探知由“黄庭内修诀”到《黄庭经》的发展历程。
而对于另一世界洪荒大地而言，《黄庭经》则是一部明确己身，避祸躲灾的经文。当洪荒的大劫下，周朝崩垮，周兴伐纣。在劫气的影响下，人心惶惶，心魔重生。而上清通天教主告诫门下弟子，就是自守家门，静颂黄庭，则可无恙。
或许现世间流传的版本是那位修行界的前辈看完《黄庭经》后感想而发，也有可能是某位不知名的修行者对于失传的《黄庭经》做出的猜想，当然也有可能秦臻的《黄庭经》与这世界的《黄庭经》并不相同。但既然鸿冥道人的修炼方法可以在这世间实行，想来来自洪荒世界的《黄庭经》应是有效，可能效果更胜与原版！
“我果然有猪脚光环！精彩的世界，等我去征服吧！”
回到家中的秦臻，拿起铅笔，淅淅哗哗地奋笔疾书，脸上的笑却始终止不住。
《黄庭经》外景经内容以七言韵文的形式，叙写修炼存思法的要诀，其中内容大致归纳为：吐纳行气的方法；如何咽津和宝精、固精；再者以恬淡无欲的思想修行。
外景经：
老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，
呼吸庐间入丹