头戴一抹鎏金白，脚踏烈火雾中来。
纵是河清海晏世，也动干戈到玉台。
第六乃是螣蛇，乃是能飞之蛇，性多疑多诈、多变多幻、多阴多毒。后人仿诗证曰：
无足长虫片能飞，坐拥中宫土生雷。
多疑多诈多变化，阴毒伤害不饶谁。
第七乃是长右，其状如猴而四目，若其出现，便招致水灾。后人仿诗证曰：
玲珑赛猢猿，机警四耳团。
幽深人难见，见则浪滔天。
第八乃是鸣蛇，但见是蛇身却长有四翼，见则大旱。后人仿诗证曰：
远古怨妖戾气怀，蟒身巨獠四翼开。
凶狠目光阴毒尾，人间再难甘霖来。
第九乃是土蝼，虽名似虫，却是猛兽，状似山羊，有四角，喜吃人。后人仿诗证曰：
名为虫蚁非为虫，羊生四角刺天空。
莫思羔羊鲜美味，偏把世人盘中盛。
第十乃是蛊雕，其状似鸟，却头上有角，声如婴儿啼哭，往往夜哭于院外，诱人而出食之。后人仿诗证曰：
亦非鸟来亦非兽，饥肠只喜食人肉。
暗夜窗外啼哭声，便是蛊雕将人诱。
后面有鬼车鸟叩拜，那鸟又名九头鸟，赤色似鸭，常入人家烁人魂魄。后人仿诗证曰：
烁人魂魄入人宅，飞火雁鸭残十头。
残血低落千祥地，仙人难止万灾流。
再后乃是一只讹兽，乃是人面兔身，能说人言，言多诓骗，常欺人。其肉味鲜美，但食之后无法说真话。后人仿诗证曰：
兔身生人面，好语多诓骗。
虽然肉味鲜，啖后无真言。
最后乃是傲因，似凡人模样，长有利爪，身着褴褛，喜食人脑。后人仿诗证曰：
人面人身人衣褛，利爪厉心厉谤屈。
嗜食独行旅人脑，路窄丛深脚步徐。
诸妖叩拜已毕，不知是福是祸，如履薄冰。成道言道：“卿等身具异能，本应潜心修道、以享正果，却不思公义，扰乱三界，尔等可知罪？”那十三兽头如捣蒜，口称知罪。成道言道：“尔等罪行，按律当斩，永世不得超生。孤且念在尔等修为不易，故而有心赦下尔等之罪，但又恐众妖不服，因此今遣下一桩事务，令尔等去办，倘若办好，便是首功，孤不但不予责罚，还将擢升尔等为官，倘若有所差池，尔等项上三昧真火，定当令尔等万劫不复。”那些精怪哪敢吐个不字，连忙谢恩。
成道言道：“这凤鸣山土地贫瘠，难有盛产，如今复有五万之众前来相聚，内中得道者，尚可喝风饮露，但道行浅薄者，亦须饮食之资。今遣下尔等，随风化入凡间，但见富饶之所，便要求取营生，所攫之资，十分之九送往恒元宫，其余一分，由尔等支配，不知你等可愿否？”那些精怪听闻，知道这乃是十足的美差，连连谢恩。成道言道：“不过孤还有三件，尔等必须尊奉：其一者，不可搜刮民脂民膏；其二者，不可坏三界之序；其三者，不可以真身现世，巧取豪夺。倘若有违，孤定不轻饶。”那众妖领命。成道乃命狞狰为户部员外郎，但不受户部隶属，事无巨细，需要向都地仙神奉义禀报。众妖领旨而去。
成道此举，也是颇有用心。想那世上大富之人，必然不可靠正财聚富，否则财不得至，必须要偏财傍身，才能陡然而富。成道命这十三兽，俱是邪恶之辈，这攫取钱财一事，自然不在话下。成道确无他法，只得令奉义严加管束，不可令众妖扰乱三界，否则就地正法。世人皆知