唐代宗睿文孝武皇帝永泰元年（公元765年），唐代“诗圣”杜甫，在离蜀东归途中，病居云阳，翌年春，离开云阳，寓居夔州。
杜甫在夔州住了两年，直第三年的春天，他才离开奉节，直奔湖北荆州，实现了同亲友团聚的愿望。
杜甫在夔州，先后写了430多首诗，约占现杜诗的三成。杜甫在夔州所作《登高》一诗，历来为诗论者所推崇。诗曰：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
有人称它“高浑一气，古今独步”，更有人称赞它是：“古今七言律第一”。
杜甫除了描绘夔州山川风物的佳作外，还写了大量反映夔州一带劳动人民生活的诗篇。这些诗篇，体现了杜甫“政治诗”的特色，如《负薪行》和《最能行》，就是其中的代表作。
在《负薪行》里，诗人详尽地描绘了三峡妇女的悲惨命运：由于连年战乱，男丁减少，许多女子“四十五十无夫家”，她们每天上山砍柴负薪归来，虽已“面妆首饰杂啼痕”，还得“地褊衣寒困石根”，过着熬更守夜的日子。可是，一些怀有偏见的人，却嘲讽夔州一带女子长得“粗丑”，连丈夫都找不到。杜甫站在劳动人民的立场上愤怒地质问：“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？”在《最能行》里，杜甫又向侮辱三峡男子的偏见者发出正义的质向：“若道士无英俊才，何得山有屈原宅？”字里行问，倾注了诗人与人民同甘共苦，血肉相连的深厚感情。
杜甫留寓夔州期间，曾经几度移居.他在瀼西居住时，西边的邻居是一位十分贫困的妇人。该妇人为生活所迫，经常怀着恐俱的心情，悄悄去杜甫的房前打枣子吃。杜甫明明知道，但从不惊动她。杜甫另迁新居后，将瀼西原住的房子让给从忠州来的吴南卿。吴南卿为了防备穷妇人过来偷东西，便筑上篱笆挡住她。杜甫听说后，坚决反对吴南卿这样做，特意写了首《又呈吴郎》的诗进行劝说：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。”这首诗，既表达了杜甫对劳动人民哀怜的感情，又抨击了不平的社会和战乱给人民带来的灾难。
夔州人民为了纪念杜甫，曾在东屯（今草堂果园）杜甫故居处修建杜甫草堂。后又在白帝城山腰观音洞旁建杜甫西阁，今江水上涨已淹。
二爷爷还是忍不住发言，讲的是诸葛武侯布“八阵图”一事，摇头晃脑唏嘘不已，佩服得五体投地。
八阵图传说是由三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛亮御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上，坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵