“八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，早已面目全非。
《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家”（《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。
周易讲“数、理、相”的统一，“数、理”通过“相”表现出来。而“数、理”则和源本自然的“心”是同一的。
我认为“我心即宇宙，宇宙即我心”，而华夏哲学的精髓也在把握一“心”，用来感通天地，感悟人生。
正所谓“相由心生”，周易的预测正是基于“心”所外现的“相”而作出的，是非常准确而科学的。但是，人的“心”却是可变的，“心”则“相”也会随着发生变化。故根据过去的相所做的预测便不会很准确了。
但人的“心”又并非变化无常，有一定的稳定性，是有规律的变化。故周易在总体的规律上所做的预测是非常准确的。和天气预测相似，只能得其大概，不能得其细节。对细节的把握只能针对不远的时间段作出。
但同时，也说明了另一个问题，算出的命并不能肯定必然地说明未来。命运的发展最终掌握在自己的手里。“相由心生”，真正自己努力摆脱命运的束缚，成了贵人，“相”也变成“贵人”相了。
从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。
诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学，诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。
我这从古至今的一番分析，让大家眼前豁然一亮，时人做事多横向比较，如这种纵向分析，是闻所未闻，看来很多基础知识都必须普及。
手杖重重的点在咱们现在站立的地方，一片如海市蜃楼的景象由小变大，浮在众人眼前，清江县的动态缩略图就在大家身边流动。
看着街面上如米粒般行进的车马，如蚊腿般往来的市民，大家用手摸，可什么也捞不着。
在十字街附近，郑侠、清江侯目不转晴盯着一处，我和耶律其极看过去，如半粒米般的道元和尚鬼鬼祟崇钻进了兰桂坊，简直不可思议。
兰桂坊是清江县最大的风月场所，有姑娘二百余人，这岛国和尚往里站，就是猪也想得到极不正常。
我用眼向展昭示意，他趁大家没注意时派了一人到兰桂坊附近盯梢。
我提出了一个大胆的设想，重新恢复八阵图，加上我自己的想法在帅府周边布置九幻阵。
接下来，我给大家讲了诸葛孔明八阵图阻