我突然想明白一件事：人们经常拿佛印和苏轼“屎、佛”的对话来证明，你看别人是什么人，都某种程度证明自己看到的所谓的别人就是潜在的自己。因此，也有很多人诞生出：“你五八，我四十，谁也别说谁”的理论。更有境界高深、悟性通达的：触目皆是可怜人，恕人罪恶扫心尘。其实这个理论本身就是自相矛盾啊：比如说，你看别人是小人，你未必就是小人。世间毕竟君子少，你看不出别人是小人，有三种情况：你白目，你兼爱，你也是。所谓看出小人，是生分别心，那么有分别心是不是就离道愈远？因分别而生轻慢心、作侮恶行才是入歧途。现在好多信佛、拜佛、参佛、修佛的一心自欺，并力摒弃分别心，还没悟实相、了文字、过境界、明方便、随眷属就想着到彼岸，不见人时修佛，初见人修金刚，再往下就是……古来修佛者如麻如粟，死于自欺、欺人者如过江之鲫，死于被人欺者更是如河汉之星辰，而这三种人生前都是“幸福”的，因为不是活在自己的梦里就是活在“我们”的梦里。

    我们从小就被教育要合群，从初中开始就被教育“要适应社会”，所以我们不敢特立独行，敢于不同的，往往又都是性情乖张之辈，所以随波逐流中的偶尔自以为是的“做自己命运主人”便成了少数精英聊以**的寄托。试想一下：一个人都不能于天地间立心，又如何为生民立命？为往圣继绝学，也不过是狗尾续貂罢了。至于为万世开太平，那也只是老虎啃天之举。

    看到那些在佛前如黛玉，在客前惜虫豸，与不信者赌咒语，待员工如豚彘的宗教者，我也无话可说了。六祖说：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。可是现如今，参禅参到渣滓洞的高德们，把上面的教诲只改了一个字，意境全变了——把“期”改为了“欺”。这就是文字的魅力所在啊。

    今天看了一篇文章有一句话：所谓的盛世，往往是律法控制力最弱的时候。这句话最直接的理解就是——盛世时，也是律法最被轻忽时，也是矛盾即将集中迸发时；还可以理解为，盛世时，也是最重道德之时，不依仗律法。这两种理解是一致的，缺什么补什么，而缺德的人多了信教的也就多了。信教的，除了世代因素，也就寄托和救赎两种心理，至于真正要觉悟的人，宗教也只是载体，此处最能领悟“指月”公案。

    不必学做圣贤，不必学做祖佛，不必参拜土木神灵，把“欺”掰直成“期”，做个真正、完整的人就行。霹雳布袋戏里帝如来握起涤罪犀角之后，诗号很有特色：千僧万佛血亡灾，涤罪诛刑应世开。魔佛妖僧怪和尚，声声句句鬼如来。此诚当世之写实之佳作也！

    老子说：大道废，有仁义；智慧出，有大伪。就是说的满口慈悲、仁义、道德的陆离世情人和真正撕下面具猥琐、算计、互伤的光怪市井徒的娑婆世界啊。你在一个非此即彼的世界，又如何解释不黑不白的存在呢？习惯了对或错的区别法，你又如何撬开一千个读者一个哈姆雷特的事实？以实证的行为去务虚的觉性，你又怎么能登堂入室？以烂漫之姿去求离苦得乐之理，又如何会敬畏生命？世间大恐怖在生，世间大自在在生，世间真混沌也是在生啊。别问我不二法门，我最头疼这种想偷工减料的事。先是每天认“真”活，再是每天认“理”活，再是每天任“情”活，再是每天任“性”活，再往下没了，“随便活”。别问我怎么“认”、“任”，那需要你天天爬坑的，有意的请前往所在地市区最近距离网吧，打几局英雄联盟就明白了。

    不愿意动手，一动手就写多了，好在刹得住车。

    (本章完)