昨天因为公事，去了一趟山上，较之前天，山雾少了很多，从地藏殿爬土坡到大雄宝殿的广场后，回望山下，忽然想起摩诘的“白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。”塾内颂来，堂前背过的经典诗词，只有在真正身临其境时更显生机。诗文如果没有想象的空间，如果不是因实而生，便是口头蜡、心头铁。
他们说趁着年轻要多出去走走看看，饱览奇山雄岭、江河海川，看春上梢头、赏夏花鸣蝉、目秋叶霜天、恋梅雪冰凇，似乎人生只有不断的旅行才是真正的“在路上”。毕竟，趁着年轻、趁着还有心气，多赏心悦目才是乐意追求和值得期许之事，比起现实所谓的嘈杂和繁芜。新疆的戈壁、西藏的唐古拉和布达拉、塞外的黄沙江南、南国的流岚、北方的风霜和狼……有些积蓄和有职务之便的可以去泰国、菲律宾、马来西亚，南非、埃及、赛菲尔铁塔，至于美国、古巴、哥斯达黎加，巴西、智利、圣菲波哥大……所谓“吾生也有涯而游也无涯，愿以有涯之身随无涯之好新求奇”。cg说你不羡慕人家吗？我说不羡慕。槛里贫僧意初发；庭前高树断烟华。昔冀行脚看万象，忽觉身外无天涯。带露归来不顾山，瓢水滴洒盆中花。天风无赖霞初晕，五候（春、夏、长夏、秋、冬）一院不出家。
东皋即可舒啸，庭堦小鸟时来食。立身方丈，蝼蚁蝜蝂、野草腐萤，桃李藤壶、牛吟犬吠人语。以前没有亲身听过唱诗诵经，真正听来还不如牛吟驴嘶；以前没见过七宝八珍，真正看来还不如野草杂蔓清目；以前没喝过酒浆甘醴，真正喝过还不如沙下泉流、缸中井水。莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。他们都会背“佛在灵山莫远求灵山只在汝心头”，在求取觉悟上寻寻觅觅，转个身在“赏景”上却迷了，区别不就是把“佛”字换成“景”字吗？总想别开生面去求取蔚为大观，其实“低头便见水中天”，看官们，是不是这么个道理？
李乐薇在《我的空中楼阁》中开篇第一句话：山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。仅此一句，便是写尽了全部风光，后面的内容也不过是看茶色洇引开去。少小读书不知惜，爱向典籍（ji）求真藉(jie)。皓首不尽春秋意，老死还叹春未撷。
经心便是好景，起意便会风云。很多的我以为，其实都是我们以为。我见过最值得玩味的价值观便是一个个小青年把“我就是我”当作追求，这就像光着屁股逛大街还以为自己穿了最华丽衣衫的“皇帝”。
那天听同事们说了一句话：老要张狂少要稳。毕竟有苏子的“老夫聊发少年狂”在诱惑着，真要想想，还是不要老而狂了，狂的如果无礼便是为老不尊；狂的如果任自由，便是自毁名节。狂之前，首先要看能不能制得住自己的心，还要弄明白狂的意义。如果想那么多，还狂个屁？可是狂本来是为了“游意骋心”，如果信马由缰，毕竟不是世界上只有一个人。自己愉悦总不能造成别人的难受，真要那样，发狂的就是众人了。螺蛳壳里做道场，三寸纸上起大醮。这才是技术活，当赏，没法赏！
前些天，和一个兄弟单位的领导聊天，他说：你还年轻，不要做佛系青年。前后问我两三遍，我是不是信佛。首先，我不是信；其次，我也不是哪个系的；最后，大多数人对佛家（而不是佛教）有误解，就像好多信佛的缘木求鱼、兔耳求角。我只是看过几本佛经，而且都是胡解乱参，终究是“野狐说禅”，在那些正信的护法卫道者年前，属于离经叛道的异端邪说。我自己也不认为自己理解的就是绝对正确的，只是自己想这样理解的。而用一些他们的词句，也只是为了表达自