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《千江录》正文 第99章 等闲说心
    少年说愁,等闲说心,僧尼解空,皆是世间入蔚奇观。

    “不患人之不己知”后面有两个接续,一个是“患不知人也”,一个是“患其不能也”。第一个接续多是沦于谋人权术,又或者是自怨自艾;第二个接续则在《荀子》中引申为“三耻三不耻”。

    读书如果没有自己的感想,忠于作者之原意,此书不读也罢。无论赞同还是怀疑,引申还是补缺,总算是在进行思想交流,这也就是所谓的与古人证诤为友。读书有感,不必泛滥,精约略记。以前分享文章总好关带评说,虽然是出于好意以征金引玉,难免会有卖弄之嫌,所以索性自己收藏,不再过多分享。有心不必怕他人不知,立意不必惹蜚言短长。

    窗前铺云三千倾,户内熄灯止一盏。床头放心酣睡去,露分日月各半边。洗完澡,看了会《明月藏鹭》,瞅瞅时间已是午夜十一点,准备睡去,躺下后却是莫名失眠。其实冥想一会儿也就睡着了,只是觉得既然难得失眠,索性也就起来兜兜转转。凌晨的夜间如果不拿来遮梦,那就用来洗目。盛夏才入伏,蟋蟀还小,草穗还绿,只有前场雨撒下来的蛤蟆是这个点唯一的歌者。唱词不如听乐,听乐不如闻音,闻音尤重辨籁,入籁还取无声。

    和老大吃了顿饭,遇到邻桌其初中同学,热情、善言,场至终分,车上聊起他也是厌倦欢乐场的吹牛皮和取笑话,跟我一样喜欢“宅”。如果不考虑吃饭和去现场,我的活动范围也基本限于这个大院。我始终觉得侍弄花草是一个一举多得的好事,首先是少了是非,心思用在这上面也就无暇顾及那些猜忌和争执;其次是减了话语,毕竟说者无心,听者可能有意,你本来可能纯粹是因应场合开玩笑的,在别人看来也可能上升到人格和尊严;再次是免了应酬,如果不打点花草,总要闲的去打点关系;再次是寡了人情,掺杂太多想法的朋友、同学、同事的感情,总是让人情显的光怪陆离;还有就是更有闲暇关照自己,不能说是修身养性,由来烈火脾气,总不能用花草就掩埋掉了,但是更多的可以直面自己。这世间别看一个个都说喜欢听真话,你真说真话,尤其是直指人心的,没几个能呛得了的。这世界上最假的莫过于“没事,我喜欢听真话”,其实后面的潜台词是“我更喜欢反攻倒算”。对于讲真话也不必忌惮别人受不了,首先是他(她)找虐,之后是他(她)自虐,最后才是他(她)肆虐。等他(她)肆虐的时候你把导火线掐了,也就炸不到了。

    感情要用在值得的人身上,别浪费在躁情的人身上。那些友情、爱情也只是生活的佐料,不是主食。活着靠的是萝卜青菜、馒头米饭,不是“执手相看泪眼”。肝胆相照的自然是彼此不变不易,至于“一时感性而刎颈,一时动绪而仇寇”的情感,不失时宜的绝交也是解脱。他们说:人要强大到能够与孤独为伍,才是真勇敢。这才是放屁加有病。人要是果真强大,哪有孤独什么事,都是自个的事。拥抱着孤独的,都是读书读出病的,而且把这种病当成是一种资格和享受的变态存在。这种变态不一定是邪恶的变态,也可能是符合社会主流意识和选择的变态,甚至是能够卡上“真、善、美”等级的变态。“夫唯病病,是以不病。”现在不是“病病”,是“美病”,也就是以病为美,“西子捧心,东施效颦”;也不是“不病”而是“病不”,大家都有病了,也就是不病的才是有病的,“讳疾忌医,指鹿为马”。

    世之将乱,教之方兴。世至盛华,妖孽多生。社会物质的丰富程度往往并不和大众的精神高度成正比,而且多呈反比。文化的昌盛,带来的不是普遍的觉醒,而是人心的惑乱和选择的混杂。“仓廪实而知礼节”这句话没毛病,很多人争论仓廪实未必知礼节,这只是一个时间问题和“利”字问题。管仲表述的很准确——“知礼节”而不是“知自己”也不是

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