原来“童子金身”并不是为了抵御外来的攻击力，而是为了承受体内的巨大力量，这正如一个玻璃杯可能承受的了一杯水，但不一定能承受的了一杯水银，甚至不仅是水银，可能是一杯铁水。
明白了“童子功”的原理之后，他倒是突然想到了一门武功，或者可以能让他不用等到“童子功”大成，就得享人欲大道、男女之欢。
果然继续看下去之后，王重阳也给出了相同建议，只见后面继续写道：“吾问之化解之道，喆曰：‘余有两法，或可化解弊端。一则吾闻少林有一神功，称古今五大神功之一，名曰金刚不坏体，或可增强体质，破身而得以承受纯阳真气。’”
石仲棠想到的也是这门号称古今五大神功之一的金刚不坏神功，毕竟这门神功实在是太出名了，虽然金书中只有空见神僧一人练过，但却让人印象深刻，毕竟能够站着不动硬受金毛狮王谢逊一十三拳，这防御力即使是扫地僧、张三丰之流，也不一定能比的上。
不过，他隐隐觉得这“金刚不坏神功”练出的“金刚不坏体”，与“童子功”修成的“童子金身”应该不是一码事，前者练出的“金刚不坏体”并不是永续的，而是需要以内力催动，才可能拥有那么强的防御之力，谢逊最后能施诡计将空见打死，就能够看出。
而“童子金身”却不是如此，“童子金身”对于体质的提升是永续，一旦练成，并不需要刻意催动，就拥有的无匹的防御力，毕竟纯阳真气是一直存在的，所以说这“金刚不坏体”不一定真的能够去除“童子功”的弊端。
而且，“童子金身”的防御力无双只是其中的一个表现，还有经脉的韧性、宽度，以及五脏六腑等内在的提升，甚至还有“辟谷”、“逆反先天”、“重塑元阳”等作用，并不是一个“金刚不坏体”所能比的。
所以对于这第一个方法，他并没有放在心上，直接看向了第二个方法：“二则须以另一温和悠长真气加以中和，然则天下武功相生相克，欲想真正龙虎交汇，须以另一门神功从中调和，起‘药引’之用。”
看到这里，石仲棠微微一愣，不禁猜测这“先天功”莫不是王重阳专门为了“童子功”创出的？盖因为“先天真气”就是温和悠长、清净纯和，与“童子功”可谓是天生契合，以前他还以为只是巧合，现在想来，说不定是王重阳有意为之。
果然，继续看下去之后，里面也写出了“先天功”的来历，几乎与《九阳真经》如出一辙。
王重阳得《九阴真经》之后，曾与一少林高僧斗酒失败，所以将《九阴真经》借于对方观看，因而创出了《九阳真经》，而“先天功”居然也是因为与另一人坐而论道，得看对方的武功心法，所以才创造了出来，传扬出去，倒也是另一段武林佳话了。
最后，这张纸片上写道：“夫喆为吾创‘先天’，吾自去大理，求取‘枯荣禅功’，居中调和，或可化解此功弊端。”
“枯荣禅功？”石仲棠默念了一句，没想到王重阳说的“药引”居然是这门神功，听说是由大理开国皇帝段思平所创，也就是“一阳指”、“六脉神剑”、“段家剑法”等神功的创始人。
记得原著中说过，释迦摩尼入灭之时，东西南北各有双数，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，而这门神功就是根据这个佛门典故创出来的。
“这个办法还挺靠谱，趁着这次襄阳‘英雄大会’召开，顺路去一趟云南，或许真的可以将‘童子功’的弊端化解。”石仲棠目光闪烁，心中暗道：“而且，既然这人也说了要到大理求取‘枯荣禅功’，说不定可以从天龙寺的诸位高僧那里，