厉王四年，厉王对王朝军队进行全面改革，加强已有军事力量的训练的同时，扩充兵源，并对兵器加以改进，研发，尤其是对丘陵山地战车的功能性进行革命性的换代研发。对于骑兵营的从新编制程序，用强大的决心和力气，做了一次大胆改革，兵贵神速，不再是传说。
厉王战后总结，直面现实，要想成为战无不胜的王师，还是要进一步深化军事改革，厉王觉得哪些所谓的应急预案的军事部署与真正的军事实战之间差距甚大，军演的春狩秋猎的狩猎演习，还是要在增加地区实战演习，同时还要组织新型的机动部队，开展实战条件下的增援对抗演练，近似实战，尤其是对后备武装力量进行强化演练，包括大臣家的战车，徙军的及时调动增援，这是太师耿武公的御林军的新的预备役战法。
司马策的司马兵法也在不断的改进，老一套的军事理论已经不再实用新的社会战争形态，兵不讲理的特点尤为突出，两军对阵而战，兵不杀投降者，穷寇勿追，等等，这也将成为过去战场道义的纪念品。新的战争游戏法则，就是以少胜多，精兵良将，将多兵广，大将千员，兵器精良，兵器先进，兵器创新的新式兵器，等等的战场新法则，新模式。
越来越多的诸侯国，热衷于兵器制造，兵器研发，兵器竞赛，尽管是冷兵器时代，但冷兵器也有冷兵器的先进。
新的战争模式还显示在思想战，这是令人费解的战场新型舍得战法，虢公长父的龙门阵就是案例，淮夷统领州来君就是采用用一万人的生命去换取另一场战争的胜利，他也明知道以一万人进入十万人的龙门阵结果是什么，可他还是做了，这种战争思想越来越多，荆庸之战也是如此，看似大战，实为掩护之战，导致楚子熊渠长子熊康受箭不治身亡，可熊渠却照做不误，这样的战争已经成为灭绝人性的战争，自己不讲战场道义的战争者，他们都是自己战士的罪人，明知不敌，明知下场还为之，他们都是新型战争的罪人，他们对自己的战士的生命都不珍惜了，还会讲战场道义吗？还会遵守社会道义吗？更不谈什么不杀投降者，不追杀失去战斗力的残兵败将。
战场上新问题带来的新思潮，也就表明社会道德的缺失，诸侯君的道德的缺失，这都是王者仁慈导致的结果，懿王的携德为君，君就是指诸侯君，这个原则，是有道理的。
厉王要改变这种道德缺失的思潮，改变的办法没有选择，单纯的教化已经失去作用，必需用高压政策。
高压政策，只管当时，事后还会反弹，压力越大，弹性越大，反弹的力量越大，物理学效应。
不管怎么样，先要反制这种思潮的扩散，遏制这种自带战争罪的战争统领，这种战争统领战犯，绝不让他在世上犯第二次错误，绝不手软的对待他们。厉王在这一条上要做铁腕人物。
厉王军事改革已经大有成效，成效显著的成绩在于军队军功大臣化的用人制度改革，也就是论功绩效，战功面前人人平等，以战功说话，没有附加条件，对于文人臣工，要让武功卓著的臣工，这在动乱的战争年代，也许是个不错的用人机制。
这让文臣臣心如水，让武臣臣门如市。这种情况下，时间长了，文臣被压抑的久了，也许会发生文臣阴谋动乱。这是文人的看家本领，就看为王者对文武大臣的管控能力。
厉王军事改革的第二个绩效，就是预备役后备役军人的实战演练，预备役的战斗力相