这个时代的大文豪，比较多，以召伯，兮甲吉父，等等的文学爱好者，大显身手，诗性大发，宣王也是文艺复兴的代表人物，文艺创作的素材也多，很多流传后世的，都被收录《诗》中，《大雅》，《小雅》，《风》，《颂》，形成《风雅颂》独特的周朝时尚风。
太史僚，以太傅为代表的大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜等等属官，也积极相应宣王的号召，想尽办法为后代子孙留下一点文化遗产。
大史单颂说：“现在的教育，连一套完整体系的读本都没有，还是让内藏史史籀编一套小学读本，以便天下子孙后代学习使用。”
原太宰弘伯年老退休，新上任的太宰樊山甫对下属说道：“单伯的这个建议好啊，让子孙后代，子子孙孙受益，史籀，你就负责编辑一套小学读物，用于普及教育天下子弟，也作为宣王陛下的生日礼物。”
史籀应道：“诺，这个文字读物编辑起来不是大问题，问题只是这个字体，天下这么大，各个地区都不一样，文字各具特色，各不相同，无法统一，南方濮人的殳字，荆楚虫字，北方还有在使用落后的奇字，西边瓜州吾离羌人使用的图画文字，等等这些问题，都是大问题必须在小学读物出来时，同时解决规范周朝文字，就像诗歌分《小雅》《大雅》，《颂》，地方《风》，《南调》等一样，有个统一标准，即使是地方字，也可认识朝廷的周文文字。”
樊山甫赞道：“这个说法更加好啊，我们要做的事情太多了，这个周王朝的字叫个什么名字呢？”
史籀说道：“文字有六法，象形、指事、会意、形声、转注、假借。何谓文字？文，就是象形的纹理，画成一种东西的形状，字就是指事、会意、形声，文字六法，前面四种为造字之法，后面两种为文字的扩充应用之法。周王朝两百多年间，文字已经从夏书到大商的甲骨文，到奇文，到竹简，现在基本发展成为一个比较稳定的完美形态，从钟和玉的制造上，文字借鉴了钟、玉的瑑刻技术，瑑就是钟的纹理，枚，就是钟的高出部分的纹理，如此说来，周王朝的文字，从金属而来，可以叫金文；二来，现在文字的材质，从甲骨到青铜器，已经转化到日常通用竹简文字，那么这个瑑就要带个竹子头，表明是在竹子上刻出来的文字，表明文字的刻勒材质，原来青铜器都是王器，所以用王瑑，现在普及了用竹，所以为竹篆。竹篆和金文还是不一样，因为刻的材质不一样，材质属性不一样，所需工艺造型也不一样，金文铸造青铜器，为了不让青铜器的铭文糊涂变形，所以多为圆刻，而竹子的条纹纹理成有规则的条状，所以便于走直，走方，故竹篆发展到了后期，多为刀走方直之形。”
太宰樊山甫赞道：“好啊，史籀讲的透彻，那么就有你编辑整理一部童幼小学读物，同时将竹篆字体一并标准化，这样的一份生日礼物，定让宣王陛下开心兴奋不已，太史僚属好久没有往脸上贴金了，这次，朗读课本与文字标准化同时呈现，有益于世代子孙的教育啊，全民素质提高，社会的加速进化，这是太史僚的功绩和荣耀啊。”
内藏史史籀，苦思冥想多日后，终于理顺头绪，开始撰写小学读物课本《史籀》，共计十五篇，呈现宣王。
宣王接到这个特殊的生日礼物，激动的看了一遍又一遍，大赏史籀，晋升史籀为大史。内藏史到大史，连升三级。
大史单颂，担任周王朝大史十七年，现因为年龄超限，回到单国去当他的国君去了。
大史本身的职责范围，就是主管册命、制禄，祭祀、时令、图籍等职内事务。
太宰樊山甫对大史史籀说：“希望太史僚在大史你的率领下，创造出更多的奇迹出来