大量的诗篇，暗中粉刺宣王弃贤臣，如《白驹》说，白驹远志，周宣王不能留贤，对哪些离去的所谓贤臣，朝廷没有挽留，自己也无权挽留的惜别之情。又如《鹤鸣》表达他山之石，可以为错，他山之石，可以攻玉，所谓的他山攻错的陈善纳诲之词，不绝于耳，表达希望宣王能够求贤纳士之情。
也许这帮文人的心情是好的，但他们只看到表象，却看不到这些所谓的贤人的隐晦劣迹，贤明，说的是他们为官仕途直上之时，一旦官位坐稳，做长，他们就变得自高自大，变得顽固不化，就和当权者的王上的希望相去甚远，尤其是他们都认为宣王年老昏庸，甚至说是宣王晚年无道，全然不顾宣王中兴的美名，甚至说宣王中兴昙花一现，中兴时代已经结束，就连三公六卿，都说自己和群臣惧怕诛灭。为何害怕株连？因为他们有害怕的地方，他们内心知道自己的罪孽深重，为官四十年，三十年者，官居高位，难免成为隐罪群体，可以理解，只要不是重大事故，宣王都会放过。
高官显贵大臣太宰樊山甫放了回去，平安无事，保住晚节，不代表他就没有犯错。
卿士僚五伯，司徒、司马、司空、司寇、司士都已经换人，现在轮到更换第一号人物，太师了。
太师皇父虢文公，越老越保守，这也正常，人到一定年龄之后，做事考虑较多，怕这怕哪，这样不能，那样不能，这是老年人的通病，可以理解，可是他不是普通的老年人，他是朝廷执政四方的老年人，社会在变化，事情在发展，如果跟不上社会发展，政治体系与现实脱轨，那么，政治就落后于社会，就像地主阶级的大量出现，如果不顺应社会需要，对土地私有化不认可，就会导至地主阶级矛盾，承认私有化的存在，那么人民土地的耕种权，也就随之得到认可，这帮老臣，却还停留在一百年前的井田制的制度上顽固不化，井牧制的推行，他们就是一拦再拦，其实不是他们不懂井牧制对朝廷对天下人民是有好处的，只因为天下统一的井牧制的十而一的彻税税政，伤害了他们的切身利益，所以他们极力反对，而那帮文人之词，还误导了后人，认为这帮大臣奉行的井田制度，如何的好，如何的先进，他们这么一搅和，后人哪里知道井牧制的均田制度的先进性，天下统一的十而一的彻税的公平性。
如果，他们就是个保守派也就算了，可是他们还是个乱来派，滥用职权，过度使用权力，混条是非，其实不是宣王不知道，就如周宣王对大臣毛公说：“父瘖（yin）啊！这些群臣众官执政行事，对外发布王朝政令，制定各种徭役各类赋税，不管对错，都说是王上发布的，这是可以造成亡国之乱的！从今以后，出入王命，或颁布任何命令，没有事先报告你，也不是你让他们颁布的，就不能对外随意胡乱发布政令！他们这不是作乱生祸吗。”
不是宣王不知道，而是宣王正准备解决此事，宣王决定启用毛公瘖担任太师一职，统管朝廷内外朝政，同时启动监督机构历人。历人，就是大臣们嘴里说的可恶之人，监督督查之人。
宣王让太师皇父虢文公退休，换上毛公瘖，宣王于太庙举行毛公瘖受命仪式，受命毛公瘖为皇父。皇父，这是重任的体现，最