再则墨家组织严密，规矩甚多，终日勤劳，以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，多数人是不能做到的。如果在过去我们有信仰、有存在的空间还会有人坚持，如今没有我们存在的空间，没有存在的理由，因此墨门兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬的这些俗世观点，也就没有了生命力，消亡是迟早的事情。
这一点墨家还不如道家和佛家，他们都有各自的寄托。道教修炼的是今世的长生不老、举升飞天，佛教修行的是来世往生极乐世界。他们在心灵上有慰藉和充实，因此会把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏和必经之路，再加上他们没有与王朝的对立的观点和动摇王朝的能力，甚至又教人顺从世俗政权，因此他们方兴未艾的生存和兴盛下来。”道长说了这些，小弟兄们听了，才恍然大悟。
王先问：“师叔祖，那现在墨门都没了么？”道长说：“东汉末年至晋朝，墨门又遭受几次破坏，便开始分支流散，逐渐形成南北两宗。北宗以阴阳教为主，还包括零星的，如太平道的，还有一些散侠。南宗则是部分随东晋南下江左建立墨家正义盟，首领也叫巨子，已历43代。另外也有一些人东渡去了海外，以后不知所踪。”大家听了不住点头。
李辰问：“那师叔祖您怎么进了道家中岳派呢？”“呵呵，这也有很长时间了，我的祖先从墨门分裂后，融到了太平道当中。一百三十年前，中岳真人的弟子成公兴师成下山，来到中岳庙修炼，他的道法高深，人称谪仙。他有个弟子就是我们北天师道的祖师天师寇谦之寇辅真。成公兴仙逝后，祖师又修行30年，之后道法大成，当世无双。这期间他改革道教，广招弟子，恢复天师。于是一些太平道的人被收容进来，这里边就有我们墨门的人。后来寇天师经北朝清河崔浩的举荐，担任国师，并号太平真君，从此进入北魏都城平城，并开辟了中、东、西、北四岳道场。那个时候稍早，南朝陆修静融合天师道与神仙道教，建立起南天师道，开辟南岳道场，至此，五岳道场遥相呼应，南北天师道大盛。后来我们这支墨门的人，有的留在了中岳，有的随天师到了平城，后来又返回洛阳。前些年还没有严格禁止道士成家，尤其我们墨门的人，为了保存后代，都内部通婚，后来随着教规的越来越完善，从我开始，就不允许成家了，因此我们这支墨门的后代，在我们中岳派当中只剩几个老道士和老道姑了，新的弟子都是从百姓当中新收的，可以说，再过几年等我们都故去，墨门对中岳而言只是一段古老的故事了。”哦！岁月蹉跎，隐藏了多少前情往事，孙云他听了，不住的摇头叹息。
杨炯问道：“师叔祖，我们刚才从外边进来看到香客人山人海的，很兴旺，你怎么说中岳派也萧条了呢？”“呵呵，今天是旬末，百姓休息。再则，前几天是慈航观音成道的大日子，信奉观音的佛家信众也陆续的到我们寺庙参观，加上关圣帝君圣诞、二郎真君圣诞刚过，人流还没断。此外，过几天是初七日道德五腊日、中元节以及王母娘娘圣诞，这才显得人没断。
我所说的萧条，是有另一层意思。75年前师祖寇天师仙逝后，天师道开始一落千丈。天师弟子中，跟随寇天师在北朝京城的因为贪图享受，不思进取，再没有德高望重的高道。留在中岳庙的弟子，包括墨家的人也都才华一辈不如一辈。我的师傅去世的早，只是到了我这代，勉强在武功上跻身到了中岳大侠，但在学术上毫无建树。尤其门下的弟子修为连四重都够不到，人员数量也越来越差，大有后继无人的窘境。
同在嵩山的佛家少林寺，从建寺才三十年，首代住持跋陀尊者博学广闻、佛法无边，他翻译《华