道教有五仙，分为鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙五个等级，而随着天界消失，人界修士不复存在，如今仅剩下鬼仙修炼之路，其他法门都已随着修炼门派一同消失了。
《钟吕传道集》记载：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎就舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木.心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”
《武术汇宗》记载：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣.而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出.便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时.身如槁木.心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，**衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证.同样属于鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。
鬼仙生活在阴阳两界间，不在人的视力范围内，所以可称为无形，实际上，鬼仙自己感觉不到自己是无形的，就像西方科学界探索的濒临死亡现象中那些活生生的例子，那些暂时死去，也就是灵魂离体后的人，他们可以清楚地看到自己的躯体被医生和亲人们围着，而自己则飘了起来，觉得自己的五官躯体毛发一件也不少，所以，鬼仙的无形只是相对于人的视觉范畴而言，并不是实际上的无形。我在三十六维空间的“五维空间——阴阳两界间”中说过：“第三种人是经常爱钻牛角尖，或正值体魄健壮时不寻常死亡的人，他们因为还没有做好充分地准备，还处在强烈地留恋物质世界的过程中，突然让他们去往另一个地方，他们十分不情愿，他们想不通，他们的有些愿望还没有实现，不愿离开物质世界，但他们的**已经死亡，灵体又没有了物质载体，只有在阴阳两界间冲撞漫游一段时间。有些灵魂附体现像就是由他们的灵体导致的。死不瞑目的人也容易在这个空间中逗留。”
吕曰：“人之生也，安而不病、壮而不老、生而不死，何道可致如此？”钟曰：“人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入体，与母分离。自太素之后已有升降，而长黄芽。五千日气足，其数自满八十一丈。方当十五，乃曰童男。是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老、死、绝矣。平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则**于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。或遇真仙至人，与消其罪，除皮脱壳，再得人身。方在痴病愚昧之中，积行百劫，升在福地，犹不免饥寒残患。遍逦升迁，渐得完全形貌，尚居奴婢卑贱之中。苟或复作前孽，如立板走丸，再入傍道轮回。”吕曰：“生于中国，幸遇太平，衣食稍足而岁月未迟。爱者安而嫌者病，贪者生而怕者死。今日得面尊师，再拜再告，念以生死事大，敢望开陈不病不死之理，指教于贫儒者乎？”钟曰：“人生欲免轮回，不入于异类