阮裕擅长辩论这种特别难的命题，而且常常有自己独到的见解。
谢安和孙绰都有些不解，遂就“白马非马”的问题请问阮裕说：“白马不就是白色的马吗？为什么马有了颜色就不是马了？只不过是匹白色的马而已，这就如人穿衣，难道穿了白衣的人就不是人了？”
阮裕说：“马的颜色是马生来就有的……人的衣裳可不是人生来就有的。马是说形，白马是说色，当然不可混为一谈。又，马有黑、白、棕等颜色之分，若说白马是马，岂不是等于说白马是黑马？白马是棕马？白马是黄马？……白马当然不可概非白之马，所以，白马非马……”
谢安听罢仍不能理解，反复追问请教。
阮裕自傲道：“别说能将‘白马非马’问题阐释清楚的人当世罕见了，就是能将这个问题领悟透彻的人当世也难寻觅。”语意含了些轻蔑，意在自我表矜。
孙绰看了谢安一眼，谢安并不以为耻，还欲再请教，谢万来了，也加入其中交谈。
与谢氏兄弟交谈了几个时辰，阮裕发现不仅谢安学识渊博，而且谢安之弟谢万也十分有才，尤其是在论及《四本论》的时候，谢万能妙语连珠，见识非凡。阮裕自身对《四本论》中‘才性’同异离合问题有诸多疑窦，与其他名士谈论时，并未闻见出众言论，如今听了这谢万对一个人的才智和品性关系问题的见解，阮裕感到耳目一新，便跟谢万请教了几句。
谢万见阮裕这种位高年长的人请教自己，有种志得意满的感觉，很是骄傲。
接着众人又继续就其他话题展开谈论。正当阮裕阐述自己独到的见解时，谢万突然想要小解，马上就要忍耐不住了，他一向举止轻浮，行事随随便便，起身去幕后寻找便器，一时没找着，跑出来问谢安道：“阿兄，你有没有拿过便器？知道便器在哪儿吗？我找不到便器了，我憋不住了欲小便。”
阮裕正讲得投入，听见谢万言语，立时瞠目结舌。有客在此，这谢万竟起坐自如，说出如此不登大雅之堂的话，当着客面堂而皇之地向其兄长索要便器！真当这还是元康时期么？
惠帝元康时期的人生逢八王之乱，目睹皇室骨肉相残，山河破碎，痛觉“礼”之虚伪，于是士人抛弃礼教，鄙薄儒学，崇尚道家，做出种种惊世骇俗之举，解开人性，放纵*，譬如“贵族子弟相与为散发裸身之饮，对弄婢妾”，史称“元康之放”。
此时社会安定，风气较之元康时期已经有很大的改变，虽然士人们骨子里依旧尊崇道教，但表面上并不去践踏儒家之礼。
阮裕怒从心起，起身瞪视谢万，气势咄咄逼人。
谢安和孙绰马上起身，欲相劝两句。
阮裕大袖一拂，怒道：“真是新出门户！傲慢无礼！”
“阮思旷。”谢安欲近前赔礼。
阮裕怒气冲冲，搡开谢安，继续讥笑道：“完全不将过门之客放在眼里！谢氏果真是新出门户，笃而无礼！谢氏位高在朝者寥寥无几，其子弟却举止轻浮，倨傲无礼，让人不齿。我去琅琊王氏家中做客，去司马氏家中做客，从未受过如此待遇。慕名而来，失望而归。”说罢便大步出了谢家中堂，向外走去。
谢安和孙绰追出去时，阮裕已经愤慨地出了谢家大门。
孙绰道：“我劝劝去。”急匆匆追上阮裕。
谢安止了脚步，回去质问其弟谢万：“你怎能如此无礼？”
谢万也不欲小便了，说道：“小便要来时，阿兄能忍吗？我四处找不到便器，又快要忍不住了，当然来问最近的你了。人吃五谷杂粮，我就不相信那阮裕不大小便，谁有意对他