但站在现实、而非理想的立场上，方然却必须得承认，他根本没办法避免这命中注定的压榨与掠夺，没办法拒绝将“全产机”提供的一切产品据为己有，同时极其荒谬的，被迫成为一只不劳而获的寄生虫。
否则又能怎样，难道勒令“全产机”停工，又或者是撇开这一体系、归隐山林吗。
道德洁癖者可能会这样做，方然却不会如此，相反，他的选择是坚持绝对的唯物主义立场，直面现实，接受“全产机的产品，就是完全免费”的奇谈怪论。
一个先行者离世，一群先行者离世，会给后来者留下有价值之物，这原本是司空见惯。
但“自产机”乃至“全产机”的情形，却又不同，当一个人死去，落到时间列车外的未知世界，其遗留的“物”，却能自我维持、自我修复、自我增殖，持续提供有使用价值的产品，这在过去是根本无法想象。
甚至到了卡奥*海因里希的时代，仍然无法想象。
正因如此，海因里希主义的若干理论、专著中，并未深究这一现象，对劳动者身死之后，仍然留存、仍然“活着”的生产力，也没有十分严谨而全面的论述。
更谈不上推测这一事物出现后，世界，将会向何处去。
当活人死去，生产力犹存，细细思索，这是一种很诡异的社会现象。
进而，倘若拘泥于理论，“全产机”的掌控者便无法可想，没办法根据“凝结的人类劳动”之多寡，去确定其产品的价值与价格。
理论上有价值，实际却是免费，这样一来，难道产品都可随意丢弃、任意分配么。
倘真如此，便恍若一夜间进入了共同主义，奈何现实根本不是如此，而是远比地狱更残酷、更诡异的文明后时代。
当产品失去了价值的锚，对管理员而言，如何确定其在双边贸易中的价格，更直白的，如何确定其兑换多少对方的物资，才不吃亏，就变成了一个不大不小的难题。
不管产品中事实上凝结了多少人类劳动，或者，按已经崩溃的马克计价体系，应该值多少钱，在大区之间的易货贸易中，几乎毫无意义，决定兑换比例的唯一依据就是物资的稀缺与紧迫程度，以及偶尔会有的竞争性报价。
这方面的工作，显而易见，既事无巨细又相当琐碎，方然并无干预的兴趣。
在联邦马克体系崩溃之后，西历1490年的北大陆、乃至世界，各种电子货币都在迅速消亡，被依托现代化技术的易货贸易取而代之。
根据人工智能收集到的情报，不仅nep，在毗邻的mis与lna大区，管理员的选择都和自己相去不远，在双边贸易与内部结算体系中，都使用基本的物理单位焦耳，作为崭新的货币基本单位。
或者更不如说，在摈弃了传统的货币与经济、金融体系后，出身it的管理员们达成一种默契，转而用更基础、更本质的特性来描述生产活动。
焦耳，joule，但凡中学生都知道，是一种度量热量的国际单位。
进一步的，在人类世界的科学技术范畴，焦耳也用于度量“功”，进而用于度量能量。
不管热量、功还是能量，都是一切物理过程的程度、规模与性质之衡量，本质上讲，就连人本身的新陈代谢，也完全可以归入能量变化的范畴。
用joule、joe作为货币单位，只是一种说法，实质上是摈弃货币、改用物理量。
焦耳究竟怎样用作“货币”单位，一切要从源头追溯，在