士腹诽不已；为了更好的了解这个未来弟子将来的发展潜力到底有多大，于是将几个现实中的问题提出来和艾远进行考较，在艾远的回答中，吃惊的发现却是见解不俗并且条理分明，有些对答虽然有些出人意表，可也是细节中别有机锋，让人拍案叫绝，不禁佩服哪位隐士能够调教出这样的见识来。

    同样的艾远也是震惊无比，丁先生考较的学识，分明就是宋代中国蒙学的基础。那个时代识字学诗就是从三字经、千家诗开始，至于后世所知的弟子规，那是清代的事情，丁老先生显是不知道。难道自己穿越到了宋代？可是宋代哪里来的那么先进的农机技术，那分明是水准比肩于现在科技的另一种科技发展方向。

    躺在床上的丁季同，回想起艾远的一段问答，当提起盛唐开元年间的朝政时，对于后世公认的李林甫的“奸相”这一名声，艾远表达了一种出乎意料的不同看法：士人都说此人大权独握，蔽塞言路，排斥贤才，导致纲纪紊乱，而艾远却认为他是务实的政治家、精明的行政官员和制度专家。他位相期间进行的诸多改革，比如彻底修改了整个税制和地方费用规定，订立更切合地方实际的财政制度，成就斐然。他修订的全部法典，对后世影响极为深远。李林甫的改革使朝廷行使权力比以往更顺利、更有效率。连司马光也说李林甫“谨守格式，百官迁除，各有常度”，就是说李林甫在位期间，至少在表面上绝不会破坏国家法度。

    士人由这样的结论：古者任大臣，必用有德，不用有才。有德进，则行忠厚之政，以安天下；有才进，则为残刻之政，以祸天下；这也导致绝大部分士人唯出身论，看不起甚至嘲笑他这个弄獐之臣。艾远却不以为全部同意，他认为就是士人的这种狭隘看法才导致李林甫一味打压来报复士人。李林甫从主观上从来没有想过要做权倾朝野的奸相。其之一代之害的定论，大抵是替杨国忠背了很大的黑锅。

    有才者尽其才而不狂，有德者彰其德而不去，德才兼备者据庙堂。这个主张是丁季同那颗沉寂很久的心不由得长久的荡起波澜，趁着难以平复的激动的心情提笔写了一封长信。

    《古今笑史》无术部里有一个故事，说李林甫曾经为祝贺妻舅生儿子题字，将弄璋之喜（璋：美玉）写成了弄獐之喜。是在嘲讽李林甫不学无术。这是冯梦龙的说法，我不信真实如是，否则此评语当时代没有人提，哪里由的明朝的冯梦龙讲。

    题外话：前一阵带着儿子去看惯了古建筑博物馆，参观的人很少们，寥寥三五个人显得很冷清。展品里没有什么珍宝玉器，可是却都是中国历代的文明结晶，非凡的构思，巧妙地设计，精密的构件，真实让人钦佩感叹那些匠人的伟大。真搞不都，网上有那么多人自卑说中国没有工匠精神，请来这里看看吧，这里能给你自信和骄傲。

    (本章完)