要知道墨家学说一直都讲究平等仁爱，简朴节省，而这些在等级森严的封建社会是不被允许的，特别是要利用阶级分化来统治王朝的皇权，更是对这种学说深恶痛绝，所以墨家的衰落很大一部分是统治阶级的压迫造成的。
墨家的衰落造成了其学说大部分只限于理论，根本就没有像道家、法家、儒家一样作为国策实行过。眼下要是他们在聚居之所实行墨家学说，无疑是墨家的一大进步，是一个里程碑的成就。这怎么能不让秋生感觉激动。
而且在李毅看来，如今确实是一个很好的机会。
要知道明朝是中国近代史的开端，这个时期商业的重要性已经一步步加强，资本主义也渐渐强大起来，中国商人虽然地位低下，但是却掌握着巨大的财富，并且通过扶持士大夫集团获得了政治庇护，这点从东林党阻止提升商税就能看出来。
而同时一些激进的学说也渐渐出现，比如明末三大思想家，即王夫之、顾炎武、黄宗羲。
他们在明末清初社会激烈变革之际，提出了许多人本主义论点，比如反对满洲殖民统治及君主专制，提高商人地位，重实践、轻理论的实用主义。他们的思想，在后来君主集权严重的清朝并没有多少发展，但对于中国传统哲学具有重要意义。三大思想家继承了中国古代朴素唯物主义传统，植根于科学技术的进步及生产关系中资本主义的新因素，在明清之际&ot;天崩地解&ot;的形势下，开创了新思潮、新学风。特点:1反对宋明理学，提倡唯物主义思想。2反对封建专制主义。2反对封建专制主义。3反对明末浮夸空谈的风气，讲求经世致用的功利主义。4倡导均田说与&ot;工商皆本&ot;说。
近代史的开端已经使得科技发明成了推动世界发展，国家强大的最大动力，而墨家从先秦时期就一直注重天志，也就是自然规律的发现和掌控，还有一些重要技术的发明。
墨家实用性的发明思想在中国古代科技史上留下不可磨灭的痕迹，在战国时期建立了以几何学、光学、物理学为突出成就的一整套科学理论。一些重要的发明已经沿用至今。所以中国近代科学的总结和发展，由墨家来承担是十分合适的。
还有就是科技的发明和生产力的解放，需要一种平等自由的社会风气，来创造更多的自由劳动力。而墨家的思想其实是最接近现代公民社会与市民社会的思想。
墨家的思想其实是最接近现代公民社会与市民社会的思想。
兼爱，用今天的话就是“博爱”，或者叫“在上帝面前人人平等”。“非攻”，用今天的话叫“热爱和平”，和平与发展。像纪念孔子诞2565周年国际纪念大会的主题定为“和平与发展”，其实是定错了。这个应该是在纪念墨子的时候才适合定的主题。可惜的是墨子一生“兼爱”、“非攻”，后世却很少人能了解其中的伟大。
所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。
这些思想能够在华夏传统思想的基础上建立一个安定和谐，有利于解放人性和生产力的社会，非常有利于近代工业化的开始。
上面说的是科技以及社会方面，而在政治方面，墨家讲究“天志明鬼”，就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。与后世天赋人权，自由宪政说非常接近。
所谓“尚同尚贤”，“尚同”是要求百姓与天子皆上同