年轻人谢过两位管事，抱着剑典喜滋滋回了氓阴谷，开始修习。
《水潦剑典》，由浅及深共有三层境界，杏花，点鼓，滂沱。
书上说天下剑技分为四个层次，招，势，意，灵。若将《水潦剑典》最后一式“滂沱”练到圆满境界，便可达到势的层次，施展起来如天河倾泻，攻则连绵不绝，守则固若金汤。
裴棠看着剑典，却想起了在楚国凡间得到的那一套剑技，借四时天象做文章，立意颇为不凡。记得当时大圣还说过可借此意走出自己的剑道，当时要学的东西颇多，也就将此时忘到了脑后，如今倒是可以琢磨琢磨。
在一个月内连破三境后，年轻人修行的脚步又放缓了，面对需要大量术法与观悟为基础的神符境，谁也没有捷径可走，所以年轻人在除却料理杂事外，整天便是看书，观水，练剑。
大雪不止，裴棠坐在温暖的玉床上，身上披着厚厚的毛毯，正抱着一本泛黄的书册看得入神，怀里面条睡得极为惬意。
这本书是昨天许星沉特地送来，这位师兄一入千罗域后便高歌猛进，搬去白羊岛不过两日就领了宗门任务外出一趟，回来后便被赐予进湖底修行七日，成功结得阳罡，现在已经是泰和二花的修为，昨天与裴棠闲聊时听闻师弟已然破周天，便特地拖着虚弱的身子回到氓阴谷，将他出宗偶获的修行手札给师弟送来。
这本无名手札的虽没有记载什么玄妙法术，但是对修行境界的一些理解却恰好对此时的裴棠有很大帮助。这本手札的珍贵之处在于记载着道藏《宝瓶论》残篇，以及笔者的一些个人见解。
道藏难得，这类东西向来都是作为宗门底蕴来看待，虽然不禁阅读，但也是讲究法不传六耳。据说洞庭水阁有道藏四十篇，就供奉在恒央域的一座岛上，不过只有对宗门有大功之人方能观阅，且观阅之后不得外传。
裴棠正在看着的这本残篇乃是许星沉个人机缘所得，不属宗门，所以他才能一观。
这本书上讲，当今修行界奉为正统的观点是天地间一切的根本是五行，万千气象皆是由五行幻化而来，天地灵气分五行，人之体质也分五行。
道藏《宝瓶论》中有这样的观点，每个人的肉身在母胎孕育的过程都可以看过是在窑炉里烧瓷，天地间的五行气便是捏揉泥胚的五彩泥。
虽然每件瓷器的泥胚都是由这五色泥土组成，但是在糅合与烧造的过程中，每团泥胚的五土成分却有了差异的。
这，便是造化。
出窑后，一团团泥胚便成了一件件色彩各异的瓷器，有的瓷瓶五彩俱全，有的缺了一种颜色，有的缺了两种，甚至出现了拥有单一色泽的璀璨瓷瓶，还有一些瓷瓶在煅烧过程中出现了五彩之外变化。
这，称为灵根。
修行的目的是参悟天地间的奥秘，获得永恒的寿元，而道家练气士为达到这一目的，便是通过吸纳天地间的灵气来获得不朽的肉身。《宝瓶论》中把天地灵气喻为五彩砂子，瓷器容纳五彩砂来加固自身的过程称作熔砂。
何等颜色的瓶子就应该容纳何等颜色的砂子，五色瓶盛五色砂，一色瓶装一色砂。而五色瓶若以青色为多，黄色居少，那自然就多装青色砂，少装黄色砂。一粒粒彩砂进入瓶身，不断与自身相融合，使瓷器更加牢固，更耐得住风霜雨雪，自然也就能存留的更长久。
像这样的学说或比喻