这两个例子都是对于当下百姓来说非黑即白的事情，自然有人嗤笑着说先秦不义，高祖正义，左灵又道：“灵帝苛捐杂税，百姓沦为鱼肉，可是不义？”
这番话出口，旁人便也没了话语。
远在幽州军都的平民百姓，能够接受到的教育大体上不高进一步说，他们没法像远在雒阳的人一样对于皇权有着近乎盲目的崇拜，也没法找到合适的话来反驳。
尤其是此前幽州没有自牧，百姓朝不保夕，不少关到监狱的人其实都有过“如果不是朝廷前些年怎么怎么样，我也不会铤而走险”之类的念头，这时听得左灵说起，心中自然也觉得灵帝昏庸无道。
但这大体上只能心里想想，真要说出来就是大逆不道，何况他们顺着这个观点，总觉得这左灵会引导着让他们以为董卓效仿高祖取而代之都不算什么过分的举动了，此时如果应下，不等于承认自己是董卓党羽，也是反贼，所以自然没有人搭话。
不过倒也有人看得透彻，反驳道：“灵帝已死，怀王继位，他可有做错什么了？这可是当今圣上，董卓以为这大汉天下是他家的吗？他想废就废，他想杀就杀？”刘辩死后谥号怀王，这其中大概是因为董卓在运作，明显担任过皇帝的刘辩根本没有皇帝的谥号从这方面来说，其实也能感受到董卓只手遮天，他不承认刘辩为帝，谁都没办法改变。
“诸位所言不虚。那么我再问诸位，倘若先帝下旨立陛下为当今主上，而此番完全是何进谋逆，妄图社稷，才有雒阳兵祸，怀王上位的局面。诸位也以为，怀王应该坐在圣上的位置上？”
有人冷笑道：“呵，且不论先帝有没有这个旨意。立嫡以贵不立长，立嫡以长不立贤，是古来有之。你这说的不是废话。”
“对，古来有之。可还有一句话叫君要臣死，臣不得不死。说的难听点，皇帝之言一言既出，驷马难追，连礼法都由皇帝来定，为什么有人想要谁上位当皇帝，就能让谁上位？这天下到底是皇帝的天下，还是大臣的天下？”
左灵义正言辞道：“我知道关乎我大汉君主，到底是立长为先还是立贤为先，诸位心中都有一把尺。灵帝不义不贤大家心中都自有定夺，可他既然下了圣旨，如今怀王却偏偏上了位，到底是整个天下都不仁不义，还是灵帝不义？敢问诸位，当今圣上可有做错了什么？你们想废就废，想立就立？”
这句话出口，不少人沉默下来。
刘正也不得不在心头佩服左灵一番。
说起来，这左灵的智力与政治其实不低，都在七十五左右，想来阅历也极其丰富，能力自然不容小觑。而这番话出口，一副维护皇权的模样，又无异于像个忠臣义士，刘正也不得不承认，单纯以旁观者的角度来说，他是比较欣赏左灵这种敢冒天下之大不韪据理力争的个性。
当然，关乎立长立贤这种事情，其实刘正也知道根本说不清楚。
国家大事，如果立长不立贤，无异于丢掉了根本。但他混了四年汉末也知道，所谓贤根本是没法定义的，而嫡长则有明确的标准，从这个角度来考虑，想要贯彻皇权世袭，确保自己一脉不丢权力，又不会有兄弟阋墙、国家不稳的现象，无疑还是需要嫡长子继承最为合适。
如果皇帝都不遵守立长立嫡的制度，那么普天之下的人又怎么会遵守，到时候为了些许家产和利益，只怕各地都要发生宗族混乱的事情，整个天下也要因此大乱。
可以说针对立长立贤一事，各有说辞，刘正其实以往和荀彧等人也不是没有讨论过，但这根本就是一笔糊涂账，纵使拿出民主的观点，至少现阶段想要重现一千八百年后的制度完全没可能。
当然，刘