云外观内，唯有偏堂处还透射出明亮的烛光，散发着人聚酒欢的气息。
围绕着屋内的八仙桌，但见四人仍旧谈兴正浓。车铭对张真人言到：“难道天下除了那庙堂之上的九五之尊，还有另外的天子吗？”
戴铎和邬思道也凝神注视着真人。
“哈哈哈哈！汝等俗世之人，心中只有那功名利禄，眼中只有那前呼后拥，难道乎如此苟活一世有甚球意思吗？哈哈哈哈！你们眼中的天子，乃是天底下那第一等的苦差使。”
“那是为何？”
“以史为论，君不见你们那天子无亲无友乎？君不见你们那天子虎毒食子乎？君不见你们那天子祸起萧墙乎？君不见你们那天子子孙相残乎？君不见你们那天子夜梦惊醒乎？君不见你们那天子囚笼之鸟乎？君不见你们那天子食不甘味乎？君不见你们那天子饮鸩自戮乎？看着是统御万民，实是为万民统御。看着是风光无限，实是为孤独无助。看着是前呼后拥，实是为孤家寡人。看着是山呼万岁，实是为万人觊觎。哪里还有人间温情，哪里还有世间真情。他们中有多少人想做一个平常百姓，也是做不成啊。他们这些个天子，只是自封的天子罢了。哪一个开国皇帝不是夺来的龙椅、不是大肆杀伐，哪一个末世皇帝不是刀砍了妻儿、不是族群尽灭。”
“那依道长所言，何谓天子乎？”
“天子者，大道之子也。其心则上善若水，天下生灵皆纳于心中之善而无外也。其识则见博广大，与天地齐心，知千古兴亡，晓人间百态。其形则隐遁无踪，飘渺于名山大川，纵跨于江河湖海。真天子者，庙堂无寻，江湖无踪，人间无迹也。凡胸怀天下，秉持大道，度化人心，善善为念，视功名如路边之草，视利禄为风起黄沙者，皆为天佑，虽布衣皆为天之子也。”
“真人之论，晚生虽闻所未闻，但晚生于真人之境界似有共鸣，有茅塞顿开之感啊！”邬思道眼露真情，望向真人。
“可叹天下多少英雄豪杰，偏要去做那所谓人间天子，终落得个身首异处，孤坟荒冢。”
“那真人所言之天子，世上果有乎？”戴铎问到。
“天子者，历朝历代皆有之，凡散落于名山大川之中，纵跨于江河湖海之间，持天道而度人，食人间之烟火，感生灵之存息，无得无失，自然畅快，纵横潇洒，无踪无迹也。”
“似我等儒生，此生既做不得人间天子，亦做不得那人间神仙般的真天子，又是抹不去心中那功名之诱、利禄之惑，当如何呢？望真人指教一二。”车铭用期待的目光望着真人。
“汝有此一问，也算是问的畅快。世上之人，追逐那功名利禄，自有二选。一则为武，二则为文。然武有其二，文亦有其二也。”
“愿闻其详。”
“武者，一为将帅，二为侠义。将帅在庙堂之上，侠义在江湖之远。将帅者，研兵法，究韬略，习兵革，布杀阵，金戈铁马，千军统帅也。侠义者，侠肝义胆，纵横江湖，惩恶扬善，除暴安良也。”
“那文者呢？”
“文者，一为僚吏，二为国士。僚吏在庙堂之上，国士在入世出世之间。僚吏者，或位居中枢，或位列封疆，穷穷油枯而得入仕，耄耋白首不得出仕，虽握权柄于一时，然为君用时则蓬荜生辉，为君弃时则门可罗雀，为君忌时则株连满门，得善终者寥寥也。”
“那国士是为如何？”
“国士者，天下无双。如子牙之于文王，商鞅之于秦王，孙膑之于齐王，张良之于汉王，郭嘉之于魏王也。国士者何？壮怀千古，