忽得，车铭问邬思道：“邬兄，你是否记得老师给我们讲过的一人？老师当年年轻时曾师从此人门下，言此人曾是明末义士，深研理学精要，闻名一时。然此人时而散播华夷之论，故老师心存惶恐，辞别归乡。方才说的这位吕留良，可是此人乎？”
听得此言，曾静立刻兴致突起，言到：“对对对，就是此人。留良先师已辞世近二十载了，其年轻时便卖家产，招募乡勇，抗击清军，家中多有罹难之人。若不是我泱泱华夏被满夷屠辱，留良先师必是名满天下之理学大师也。”
邬思道听曾静此话一出，顿时警觉起来，忙道：“曾兄切勿再出悖逆之言，当心祸从口出。”
“在我华夏土地，说我华夏语言，有何惧哉。扬州十日，嘉定三屠，血泪尤未干也。满清女真，乃金狗后裔，侵我土地，掠我财物，杀我父母妻儿，名义上取仕江南，实乃横加控制、蛊惑人心也。此仇此恨，我辈不可忘也。正如留良先师有诗云：清风虽细难吹我，明月何尝不照人。这是何等之气节、何等之风骨、何等之豪迈也！”曾静也不管邬思道和车铭是何反应，声调激昂的兀自说开起来，已是颈面俱红。
听到这里，车铭已是坐不住了，连忙隔窗向车外四处张望，又注视了一会儿正在车厢外赶车的车把式。见车外道路无人，车把式亦没有任何异样，这才稍稍稳下心神。
“我二人让汝上得车来，且是看汝穷游之状，心生恻隐，为了汝之方便。没成想汝上得车后，竟做如此这番悖逆不道之言。你不要了身家性命，我等可不陪汝做刀下之鬼。你快快下车自去，权当我二人与汝从未谋面。”车铭已是激动得快要坐不住了，向曾静下了逐客令。
车厢内的空气近乎凝固。车铭与曾静已是拉开了架式，各自眉宇飞动，喘着粗气。
良久，邬思道开口向车铭言到：“车弟勿急。这位曾兄方才定是神魂迷乱导致方寸失措，必不是内心之言。曾兄既是我请到车上，此地距绍兴已近在咫尺、不时便到。所谓送佛送到西。到了绍兴地界，我等自当与曾兄作别各去。”
接着，邬思道面色沉稳，语速平缓的对曾静说到：“曾兄比我等年长数岁，论学识、论阅历、论修养必在我等之上。方才曾兄所言，为弟却不能苟同。自满清一族入关以来，至今已五十有八年了，历经两朝，虽初时百姓历经战乱、流离失所，然大定之后，百姓各归其土，各安其家，各守其业，万兆黎民得以休养生息。就华夷之论，我认为当有三看。其一，当看明之一朝，皇帝废政，秽乱宫掖，宦官专权，东厂残恶。其荒诞不经之皇帝历经数代，其言其行啼笑皆非，整日嬉戏斗蛐蛐者有之，秽乱其母而生子者有之，摆摊售卖宫廷之内者有之，闭门炼丹求长生者有之，四处撒播情种者有之，三十年而不上朝者有之，吃泻药而死者有之，专心于木工之艺者有之，如此种种，导致朝政荒废，国力不支，不亡国可在情理之中乎？其二，当看华夏之文脉存续否？满清入关以来，以儒家为正统，秉持纲常，宣教礼法，华夏之文萃不但没有遭到扼杀抑制，反而得到继承发扬。其三，当看满汉之融合。我辈当看这数十年间，是我等汉人被满清一族荡涤收纳，还是满清一族被我华夏汉文明之血脉徐徐收纳。康熙爷即位以来，礼天、至孝、尊孔、祭明，汉族才子充斥天庭，为相为将。康熙爷少年登基、励精图治，平东南三藩之乱，收台湾郑经之叛，疆藏与朝廷一体连心，数度平定西北叛乱，疆域大展，寰宇一统，四海升平，百姓乐业。以此为论，妄言华夷之分，或为居心叵测、欲挑动天下之乱，或为迂腐书生之见、实为不明时务也。”
邬思道侃侃