几千年后，晋朝的大诗人陶渊明写诗赞颂说：“刑天舞干戚，猛志固长在。”赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧。

    场上一阵欢呼，刑天氏的人都放下了兵器。

    黄帝对赤松子和祝融说：“建立邦国时，任命掌管天下官吏独缺水正，火正和医正。医正是留给岐佰的，水正火正，不是天下无人，而是非你二人莫属。赤松子，你是神农氏的雨师，五谷耕种需要你。祝融，你是神农氏的火神，釜山合符后，各地设立火师，专门研究火石以利民用。望二位以天下苍生为重，为大邦国做事。”

    两个人都没有答应：“轩辕，有你一统山河，使天下不动刀兵，我等做一个治世之民足矣。”

    黄帝也就不再勉强。

    赤松子和祝融后来均老死于常羊山。

    和黄帝同来的人中，有仓颉带来的一部分人，自愿留在这里。仓颉是有苗氏，和他们家族对偶婚的是九黎氏，以后继续迁徙去了南方。因为九黎氏的始祖是蚩尤，所以至今川南、黔西北一带还有蚩尤庙，受到苗族人民的供奉，就是从这里源起的。

    有学者据此认为，蚩尤的东夷集团是从南方迁徙过来的。这不是事实，而是他的后裔从北方去了南方。

    《考古中国》写到这里，石佳琪把初稿送给导师审阅。并问：“方导，因为生活历程，轩辕黄帝少年时踏足仰韶，人到中年又来了裴李岗。仰韶文化距今五六千年，裴李岗文化距今七八千年，会不会给人一种穿越剧的感觉？”

    “你不要担心，这，不是穿越。我开始就跟你说过文化层，仰韶文化含有仰韶和龙山两个考古学文化，四个不同发展阶段的地层叠压关系。早期遗址起自公元前5000以前，晚期至公元前3000年，上下2000年，纵横数千里。这样的时空跨度，你文章中的主人公游刃有余。”

    石佳琪检讨着自己：“我也是风佰用兵，墨守成规。”

    方洁琼感慨道：“我们发掘的每一处新石器遗址，都有不同时期的文化层。考古人有幸在第一时间，看到历史的变迁。”

    (本章完)