黄帝最后说：“共同劳作，产品分配，在年成好的时候执行，欠收时，大家还吃大锅饭。是否这么办，各个家族或者部落自己决定，邦国不作制度推广。”
这就是黄帝时代的私有制。
《考古中国》考证，黄帝时代没有实行井田制，而是公社制。虽然当时的人们普遍学会了种植，产生和发展了原始农业，但是，由于生产力水平的低下，生产资料特别青铜器没有大规模使用，铁器还没有发明。农作物的产量在风调雨顺时，才能够吃饱肚子，旱涝虫灾时时危害着人们，需要集体劳作才能共同生存。经济基础决定上层建筑，现在是，过去也是。家庭这个一家一户的社会组织，在谷有剩余的时候，平均分配让人自己吃饭，这种改革是临时性的。没有普遍形成一种社会制度，也更没有分田到户。
这一种变革模式，几千年以后由马克思倡导，列宁模仿实施，成立了公社化集体农庄。方式就是集体种植，产品分配，名曰共产主义初级阶段。社会学家把原始共产主义后期，又叫做氏族公社，这个名称其实是风后创造的。人民公社是按劳分配，氏族公社开始时是平均分配，之后渐渐地就有了阶级。而在当时，正如李佰谦先生所说的：“已经有明显的社会分成，和个人权力特显的现象。”“看不到显著的对抗和暴力痕迹。”
容成子是烧陶冶金的，他在涿鹿山上有一个陶窑，一个冶金炉，也烧陶，也冶金。分谷时，他和许多首领一样，分的是双份。他和赤将子的两个女人，大女人生了一个女孩，化狐生的一个男孩，五个人一起吃饭。他习惯了过去的那种吃法，化狐就说：“你这样吃，会把分配给的谷吃光了的。”
他不怕：“我分配的比别人多。”
“再多，也不是这个吃法。”
终于有一天谷不够吃了，他去找三老要粮食。三老打开仓库让他看：“除了种子粮，其它一个谷粒都不剩，拿什么分？等下一季的吧。”只好顿顿煮稀饭，他说：“饿得眼睛发绿。”
化狐骂他：“活该。”
他不紧不慢的说：“老天爷饿不死瞎家雀。”
成立家庭时，一家一户都分光了窑上的陶器。一开始够用，但时间长了，锅碗瓢盆就会坏。还没有到分配的时间，吃饭不能没有碗，烧饭不能没有陶器，夷牟来到窑上：“诶，容成子，我们家煮饭的陶釜坏了，来你窑上领一个。”
容成子不同意：“风后有规定，三老们每天都来检查，陶器必须统一分配。让你随便拿，知道了会处罚我的。”
夷牟笑了：“你是陶正，窑上的事你说了算，谁敢处罚？”
“那不好说。你不记得小伊耆了，他有一回打了褒氏那个什么人，不是被风后责罚了三十大板，屁股都打烂了。他是老资格，要是我，就不是屁股的事，而是脑袋了。”
“这都是黄帝的主张，他说治乱世就要用重典。话是这么说，但煮饭没锅，总不能生吞活剥吧。”
容成子还是不敢：“那你去请示风后。”
“他去各地巡视了，等他，我一家岂不饿死。这样，我去山上帮你砍一捆柴，换一个釜。好吗？”
容成子想了一下，说：“是啊，没有釜就不能煮饭，人不吃饭怎么行。这样，柴我这里有，谷没有了，你去地里拿一筐谷来，我分的谷都吃光了。”
夷牟同意了。地里的谷是集体的，也没成熟，他就把家里的谷拎了一筐来，容成子给了他一个陶釜，还说下不为例。谁知道这就开了一个头，不断有人来：“我拿一个羊头，换你一个汤勺，好吗