遍注经典，当世经学第一人。
这份经历，这个名头，就是郑玄最有力的依仗，别说今文经学在发展了四百年，当了三百多年官学，门人弟子们当官的当官，发财的发财，堕落得不成样子，就算那些曾经的经学大家从坟墓里爬出来当面对垒，他也丝毫不怕。
在自己的文章中，老先生丝毫不留情面，对今文经学展开了无差别攻击，颇有种“老子赶时间，你们一起上吧”的霸气，面对这种挑衅，今文派儒生们又该如何应对？
当然是战斗了。
儒家最大的特色就是擅长辩论，甚至在没有“长生”“来世”等蛊惑手段，被外来宗教不断蚕食生存空间的不利情况下，都能通过一次次论战，一次次拉锯，逼迫外来的宗教进行改良，演化成为带有浓郁华夏特色，与本源大相径庭的变种。
面对决定道统归属的内战，他们也绝对不会退缩。
很快，今文经学世家们便发起了反击，礼记、诗经、易经、春秋、尚书等学派陆续有人入京。
梁国戴氏乃是先汉今文经学大家，创立了“大戴学”、“小戴学”的戴德、戴圣之后，专研礼记，派出族中子弟前来洛阳；
与戴氏族人联袂而来的还有另一个精研礼记的世家“庆氏学”，庆普的后人。
“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”合称“三家诗”，早在先汉时期便是官学，人数一向是今文经学中最多的，也从各州郡浩浩荡荡地前来。
除了这声势最大的两路人马，今文尚书的大小夏侯、施氏易、孟氏易、梁丘易等等流派也都派子弟赴京，若不是专攻孟氏易的汝南袁氏、专攻欧阳尚书的弘农杨氏因为政治斗争而覆灭，只怕阵容还会更加豪华，更加庞大。
这些人来势汹汹，打定主意要跟郑玄卢植等人决一死战，他们都想好了，一个人的本事肯定是斗不过郑玄和卢植这种久负盛名的大家，但自己这边人多势众，还大多是青年才俊和年富力强的中坚力量，就是玩车轮战，也得把几个老家伙给耗死。
然而，他们想得到的问题，郑玄和卢植自然也想得到。
今文学派大举入京的同时，古文学派也迅速做出了反应，管宁、邴原、王烈这些幽州书院的骨干力量，散布在关西的马融一派，甚至连因为田产问题，一向跟刘备不对付的孔家也来助阵，并且是由族中大佬孔融亲自领军。
高士接着高士，名人跟着名人，在经历了最初的好奇、震惊后，洛阳周边和沿途各地的民众们都麻木了，再也没有最初一批名士上京时夹道围观的盛况。
但对于今文学派和古文学派来说，出现在对方阵营中的名字，都是响当当、沉甸甸的强敌。
管宁和邴原都是马融的高足，和郑玄卢植都是师兄弟，早在数十年前便已成名，后来躲避战乱去了海外，中原便再也没有他们的传闻，如今这两位学术界大佬联袂前来，今文学派顿时觉得压力山大。
若是对面只有郑玄一个巨头，那自然好对付，再加上个卢植，也不是不能对付，然而，再加上管宁邴原这种老牌名士，甚至连早已宣称不问世事的孔融都重新出山，今文学派就是来再多人，恐怕也斗不过他们。
古文派诸大佬齐集洛阳，自然要把酒言欢，重温同窗情和旧日趣事，顺便研究讨论如何应对这场论战，而管宁和邴原还遇见了一位久未谋面的老友——华歆。
华歆年少成名，曾经师从太尉陈球，与卢