所以外表看来的犹太人其实不是犹太人，他们是利未人。因为利未人有管理主耶稣身体的的职责，所以是利未人杀害的主耶稣。看圣经；
民数记18章23节；惟独利未人要办会幕的事、担当罪孽、这要作你们世世代代永远的定例他们在以色列人中不可有产业
在这里，我们就更清楚了，会幕是预表主耶稣的身体。管理会幕的是利未人，那管理主耶稣身体的也就是利未人，他们要承担这个罪孽。
从这里可以看去，犹太卖主耶稣后，利未人就承担起了罪孽，如同那个归于归与阿撒泻勒的羊。利未人是属律法的，按律法的职责他们就是营外的基督，是基督的手，是奴仆，所以圣经记载全能的手带领着他们。
利未人是属律法的，是神的奴仆，也是基督的手。这样讲大家可能还不是很明白。但我接下来讲到利未人的职责是来源于以扫的，得祝福的是以扫的手和雅各的声音，大家明白了以撒的这句话，就明白了利未人为什么是基督的手。
我们先看利未人的职责，从雅各给利未人的祝福开始看；
创世记49章；
5节；西缅和利未是弟兄、他们的刀剑是残忍的器具。
6节；我的灵阿、不要与他们同谋、我的心哪、不要与他们联络、因为他们趁怒杀害人命、任意砍断牛腿大筋
7节；他们的怒气暴烈可咒他们的忿恨残忍可诅我要使他们分居在雅各家里、散住在以色列地中。
雅各讲的第一句大家都了解，利未人是靠刀剑度日的。光这一句无法完全证明利未人继承了以扫靠刀剑度日的职责。但结合雅各后面的话就觉得莫名其妙，西缅和利未是兄弟，他的灵不与西缅和利未人同谋，这是为什么？
西缅和利未都是雅各生的，为什么雅各只说西缅和利未人是兄弟。难道西缅和利未人与雅各其他的儿子不是兄弟吗？并且雅各说他的灵不与西缅和利未同谋，证明这不是一个灵吗！这是为什么？我们再看一处经文；
创世记35章；
10节；且对他说、你的名原是雅各、从今以后不要再叫雅各、要叫以色列、这样、他就改名叫以色列。
11节；神又对他说、我是全能的神、你要生养众多、将来有一族、和多国的民从你而生、又有君王从你而出。
多国的民和君王都是从雅各而去的，但是这里提到了一族，这一族不属于雅各的。要是属于雅各，神就不会提起这一族的事，雅各也不会只说西缅和兄弟，也不会说他的灵和西缅利未的不同。
雅各的是基督的灵，西缅和利未是天使的灵，我们都知道带领摩西的是天使，律法也是从天使来的。（使徒行传7章53节）
雅各时代基督的灵和天使的灵还无法融合，因为基督还没有上十字架，两下还没有归一！所以律法就杀死基督。
主耶稣上十字架后，就弥补了雅各不能与西缅，利未的灵同谋的缺陷。基督的手和基督的身体就合一了，律法就成全了。（以弗所书2章14-16节）
耶和华神对雅各说的将来有一族，本是属于以扫的那一族，因为耶和华神应许利百加的时候，是应许了两族，也就是两国。
但以扫不相信以撒给他的祝福，没有跪拜雅各，所以利百加腹中的两族中的一族以扫没有带去来，等到耶和华神对雅各应许的时候才带去来了。
创世记25章23节；耶和华对他说、两国在你腹内、两族要从你身上出来、这