贵精神所感动，从而不得不承认这位蒙古第一美男子表里皆然。　正因如此，羽墨等人虽然不是唐凝风、龚天下的朋友，但却是相互尊敬的敌手——正如作者所说：许多时候，因为立场不同，所以彼此间成了可敬的敌人。（第二册附录，页309）进而。而所谓敌人，也许只是眼前立场不同的人。（第二册附录，页310）羽墨等人对中原武林的侵害，无非出于自身的民族利益；唐凝风、龚天下等人与之敌对，也同样是为了自己的民族利益和尊严。双方的敌对，无非立场不同而已，绝不是神圣化和妖魔化的根据。　还有一个更为突出的例子，那就是对兵王之师柳破天形象的描写。谁也不知道破烟山庄庄主柳破烟还有一个兄弟柳破天，谁也没有想到这个柳破天四肢残疾但却智慧超人，当然更没有人想到不可一世的蒙古兵王五子的军师居然就是他，所以，这个人物给人留下了深刻的印象。值得注意的是，在蒙汉民族冲突中，这个人物公然站在蒙古一方，背叛自己的民族和祖国，无论是按照传统观念或是现代价值判断，这个人物都是一个不折不扣的汉奸——柳破烟就为弟弟的行为与立场而感到极端不安。　但是，我们看到，在这部小说中，作者对柳破天的形象却没有作简单化的评判和妖魔化的处理。相反，在具体的叙事过程中，作者发掘出了这一人物的独特性格与心理的因缘。影响这一人物做出如此人生抉择的最重要的原因，当然是他的残疾。具体说，就是因为他在自己的家乡和祖国得到了太多的歧视和侮辱，而没有发现任何同情的目光，更遑论尊敬；相反，蒙古兵王五子，尤其是羽墨先生，对他却敬为天人，且关怀有加，这在他的人生走向上无疑起到了决定性的作用。很显然，在强调这一点的时候，作者对这一人物抱有深切的同情和理解：同情他的残疾，以及由此而来的不幸遭遇；理解他的情绪偏激和冲动，以及心理仇恨和变态。从他为报受辱之恨而杀死数百名乡亲，到他终于成为蒙古异族兵王之师，完全合乎他心理发展的逻辑。　如是，对广大读者而言，就出现了一个十分严峻的问题，那就是，个人的尊严与民族的利益，孰重？奇儒没有直接回答自己提出的问题，毕竟，在这个问题之中，包含了柳破天以报复杀人和效力异族等变态方式维护自己尊严的复杂因素，虽然能够理解，但却难以赞成。对于中国的读者而言，这显然是一个很少遇到、很少被提及的问题，因而，这也是一个值得思考的好问题。　四　小说《凝风天下》的最大的创意，当然还是对主人公唐凝风、龚天下的形象构想和塑造。如果说，在唐凝风的身上，我们还能看到苏小魂、李闹佛等前辈的影子，龚天下的形象则绝对是出于作者的新创——此人的特异之处，在于他不但能够通晓禽言兽语，而且能明了众生之心，进而爱护万物如己。所以，小说的开头，银大先生在七年间三见龚天下，每次都发现他正在拯救危难中的动物。　龚天下对世间所有动物自然亲近，而对人类，却常常是沉默以对，似乎显得相当冷漠。表面看来，他像是金庸笔下的宁愿相信动物，也不愿意相信人的金毛狮王的翻版，或者像是古龙笔下的与狼共眠、与人为敌的阿飞形象的复制。实际上，他的沉默，近乎释迦的静穆，不仅能观照自我，更能洞察世人心灵，最高境界的交流，即是默默无言。而他的冷漠，则似如来的慈悲，不在怜惜自己，而在悲悯世人，最热烈的火焰是纯青，最深切的慈悲似无情。甚至，他的苍白清瘦的面容脸色，也是世间悲痛和苦难的映照。所以，在小说的序言中，作者干脆说此人彷如菩萨般圣洁的龚天下，几乎可以是我模拟佛性的显现。　正因如此，这个人物开始并没有名字——无名，正是佛性的特征——直到唐凝风遵照师父的嘱咐将龚天下这个名字送给他：方便世人称呼他，同时也提醒他恭敬天下。有意思的是，自从上了《武林典诰》英雄榜，而且还与唐凝风并列新科武林状元，龚天下不仅

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