而经，律，本身就是佛者修行需要遵守的。这样的回答，虽然‘不对’，但无错。
因为最开始的问题是度尽世间贪嗔痴。
而戒律——对的只是佛者个人。
三修般若回答到这儿，这些本来就在佛途上就专研许久的佛者，也悟出了三修般若的道理——
不过，这些佛者倒没觉着她在诡辩，反而对三修般若如此通读佛经的能力表示赞赏。
毕竟佛经都读不精，以及对世事没有这么洞察清晰的。根本问不出这样的问题，又怎么能做得到把他们堵着不能回答这个问题？
所以，那位提出斩除贪嗔痴的佛者，在三修般若答出经文之后，饶有兴致的问道：
“世间经文万法，何信？”
嗯——
又来了一个坑。
都说过经文互相冲突——
豆丁大小的三修般若，面对这些大佬，看起来无疑像极了一个小可怜。不过，也只是看起来而已，她再次对着这位提问的佛者行半礼——
就算佛门没有像儒门把这礼仪尊卑写进书里，那也不代表佛门不重视规矩——三修般若‘狂妄’可以，这般打断大佬论禅也没关系，毕竟年少轻狂。有能力的人总有几分傲气——可在论禅上再傲，该有尊礼也得有，她代表的，不只是自己。
只是礼仪间再过于得体谦逊，也无法掩饰三修般若回答上的狂傲——
“诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。”
莫说是佛经中的律——法律本身是统.治.阶.级为了实现统治并管理，经过一定立法程序，所颁布的基本法律。而在这个事实下，我们还要明白的一点是——世界上没有绝对公平，有的只是相对公平。
佛经同样如此，它同样有立场，有‘区别对待’，更何况，佛经本来就是人所书写，再加上世事变迁——佛经肯定不是全对。
所以——
用的时候不要生疑，一旦生疑。就肯定会发现自己出了过错，而过错——佛者降妖除魔，杀生度业，怎么不是罪孽？
罪孽啊…………
三修般若低眉，宛若菩萨垂目，却不语半分。
三修般若这般回答了，这些大佬们另有一番表现——
首先我们要知道，天佛原乡虽然是佛修大佬继续进修的地方，也是佛修们心中的‘圣地’，这代表着这里的大佬，大部分都是智慧足够的。
毕竟天佛原乡不只是这些大佬进修，还是有其他的佛修的，除了这些。护法，金刚这些僧人你要求太高，那就有些过了。
但是，就算天佛原乡有不少普通的僧人。可别忘了这些大佬，如果说前者还在参悟佛经——大佬们已经开始思索如何救世，并真正的知行合一——去践行自己的理念。
而在这些大佬面前，三修般若的回答明显不会令他们满意。
因为能答到这个地方，就肯定说明你能力不尽于此。
所以，这位打算斩尽三毒的佛者，继续问道：
“何以度人？”
三修般若这次没有立刻回答，她沉吟片刻，回答道：
“教化世界诸苦众生，于净土当得菩提。”
嗯——
这个回答依旧不能让这位佛者满意。
其实三修般若说道这个份上，这些大佬差不多已经摸透了三修般若的底细——也清楚这小童会有一个大致度人贪嗔痴的想法，其实她说不说没什么，但这位佛者对于三修般若这般‘萎缩’的姿态极为不满。