王显在水西腹地待了三个月，看到那面奇怪的旗帜后道：“那是土司祭祀专用的神旗，不过只有在祭祀的时候才用，现在摆出来是几个意思？”　那一队人出了谷里驿后，接近吕梁镇。谭良栋饶有兴趣的看着这一队扮相奇怪的人，等到他们靠近吕梁镇后，亲卫跑回来报道：“将军，有人要见您。”　“什么人？”　“来人自称是水西火灼堡的人。”　“火灼堡？”谭良栋道了一声，轻笑道：“王显，应该是你说的那个拿人做实验的巫医来了。”　王显一脸严肃，在水西腹地待久了，王显也受到影响，对于那些神秘的巫术、蛊术很警惕。　吕梁镇的驻地在一处小山上，桑婆婆得到允许后，带着糯娃上了山。　主营里，王显和老郭站在谭良栋身后，只要那火灼堡的人有异动，他俩就动手。不管巫术、蛊术是真是假，都需要提防着。　桑婆婆和糯娃进了营帐，和在火灼堡不一样，桑婆婆洗去了脸上的黑白颜料，虽然脸上的褶皱依旧，但看起来没那么吓人了。　“老身拜见将军。”桑婆婆弯腰拜了拜。　谭良栋摆了摆手：“坐吧。”　亲卫给桑婆婆搬了张椅子，桑婆婆坐下来，糯娃站在身后。　“说吧，安邦彦让你来有什么事？”　桑婆婆怪笑了一声，抬起了手。　一直紧绷神经的老郭突然拔出刀，喝道：“你干什么？”桑婆婆抬手的动作，让老郭误以为桑婆婆在施什么妖法。　谭良栋很无语，道：“老郭，不要紧张。”谭良栋是一点都不信什么巫术、蛊术，若是彝苗之人掌握了这些神神鬼鬼的玩意，哪还用得着住在现在这种穷山恶水里，早就占了中原和江南这样的花花世界了。　桑婆婆从怀里掏出一本书来，把封面展示给谭良栋，嘶哑着嗓子道：“不愧是能写出的人，那些巫术、蛊术都是以讹传讹，吓唬人罢了。若是我真有那种能力，此次来你们这出使的就不是我了。”　“这书你哪来的？”　“我从安邦彦手底下的部曲兵要的，他们说这书是在和吕梁镇打仗的时候捡的，将军能在军中宣传此书，真乃非常人。”　谭良栋看了一眼桑婆婆，转移了话题：“你还没告诉我，安邦彦让你来有什么事？”　桑婆婆咳嗽了两声，无所谓道：“安氏的死活关我何事？他们让我来出使明军，就没安什么好心思。”　气氛一下尴尬起来，桑婆婆是谭良栋见过最不称职的使者了。　“将军，我想请教你一件事。”　“什么事？”　“我年轻时曾去过成都、金陵求学，那时还是在万历年间吧，当时的儒家主流是理学，将军，您是怎么看理学的？”　桑婆婆的问题出来，王显和老郭满目不可思议，这画风不对啊，一个被盛传着掌握着神秘巫术和可怕蛊术的神婆，居然要和吕梁镇的将军讨论儒学问题。　谭良栋陷入了思考中，桑婆婆提出的问题很大，理学起于北宋，发展于南宋，在元朝时被定为官方哲学，到了明朝又得到进一步的发展，共有三派之说。　发展最快的是程朱理学，被时人称之为理本论，八股考试即是以理本论为核心，也是在民间传播最为广泛的。　其次是明朝王守仁在陆九渊的“心学”基础上创造的阳明心学，在当世江南一带流传甚广，被时人称之为心本论。晚明的士大夫大多受阳明心学的影响，讲究随心而动，冲破程朱理学定下的框框条条，并发展出不同的流派。　再者就是张载的气学，被称之为气本论。张载认为，宇宙中充斥着“气”，这种气处于永恒运动中，并认为事物总是“有两则有一”，“若一则由两”，承认矛盾是对立而又统一存在的。继承了气本论的学者，自称为实学一派。　不论是已经完全教条化、死板化的程朱理学，还是追求个人解放的阳明心学，抑或是想要从物质角度认识世界的张载气学，都有一个核心的观点，即理学，可以穷尽天下之理，任何事物都可以归纳到理学的范畴内。　同时，桑婆婆提出的问题也很小。作为当世显学的理学，本质上是为统治者服务的，掌握学术解释权的学政们更多的精力是放在君君臣臣这一类的

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