从而诠释先秦儒学经典，抒发著作人自己的道学理论。
放下书，斐玉眨了眨眼睛。
当初他弄武习文，习的可不是这些呀……
实际上，对于一个朝廷来说，它继承的是前两百年的文化传统，风俗人情，维护的是后两百年的王位皇权，统治地位，它需要什么样的人，往往就决定了百姓间会形成什么样的风气。
斐玉前世没有科举一说，掌权天下的人不需要从庶族取士，有权有钱的士族也无须通过进学读书才能入仕。
文人间追捧的是雅集清谈，名士风范，百家争鸣，超然绝俗，这么一来，自然不会有什么义理成风，规矩长存。
而这个世界，虽有世家制衡，但权力高度集中在皇帝一人手上，代代帝王为了遏制门阀，选择从寒门取士，普通人只要能读书，就再不用效穷途之哭。
与之相对的，是百家罢黜，儒术独尊，正是所谓的经世致用，匡政理务，读当权人需要你读的书，争破头皮货与帝王家而已。
而这些书么，简单来说是经过一代代帝王的筛选，挑出来帮助天下读书人理解圣贤书的。
毕竟儒家源于春秋战国时期，四书五经这些典籍文献也存在了千年。
而由于语言的发展，文字的变迁,史料的缺遗和分散,不过到了汉朝，就已经成了大部分人都看不懂的古文了，因此一些汉人专门为这些古书做注解，便是斐玉现在看到的传、章句等等。
而再往后到了隋唐，连这些传、章句也不宜看懂了，于是又有文人对前人所著进行注解，注解者既注解正文,也注解前人的注解,同时加以疏通概述，这便是“疏”。
随着科举制的不断发展与完善，千年来浩瀚书海被一朝一代的统治阶层挑选，最终将一部分注疏选择并确定成了官学的教材，科举考试的标准注本，也就是有幸出现在斐玉面前的十几本薄厚不一的书本。
现在的斐玉还不能理解这些书成书的故事，流传的原因，他懵懂地坐在案前，翻书的动作也愈来愈快，几乎是机械化的一目十行，也不知道这样过了多久，忽然听到屋外传来一声声呼唤。
“……公子，斐玉公子？”
斐玉猛地晃了晃头，扶着书案起了身，这才发现自己看书看得都有些头胀眼花，揉着太阳穴走了出去，一边高声应道：“穆管事，我在呢！”
原来站在垂花门边的正是书院管事穆勉，他本是为了再仔细安排斐玉住宿衣食而来。
因为体贴斐玉休息，所以直到巳时才来，没想到带了一干小厮到了致远斋后叫了两嗓子都不见斐玉出现，还思忖着莫不是对方年少贪睡？
穆勉只能让小厮们在外院候着，他自己进了二院，因不好直接寻到厢房，只能站在二门处又唤了数声，好在没过多久就听到了回应。
等见了斐玉的面，穆勉有些吃惊，对方衣裳整整齐齐的，不像是刚起来的模样，反倒是脸色有些不好，唇色也是苍白的。
见此，穆连忙急道：“公子这是怎么了？可是哪里不适？我这便去把山里的大夫唤过来——”
“管事莫急，我没有不适，只是有些……”
斐玉连忙阻止，话至一半又有些羞愧：“只是学识太差，竟十有七八的书都看不懂”
穆勉闻言愕然，他被斐玉请进书房，一眼看到书案堆叠的许多书本，见此还有什么不明白的？自家主子新收的这个徒弟，绝不是怠懒之徒，穆勉到因着之前的猜疑有些惭愧。
“这倒是在下的过错了！