枉我卧床几多时日，难得长了些求知欲，主动作了好一番梳洗打扮，欲将落下的课业都补上。
哪料待我赶去观星台，阴阳家正忙着收拾东西，知我到来，负责点阅典籍数目的小兄弟扫了我一眼:“近日吾等忙于云中君长老登入蜃楼事宜，陛下长生大业不容耽搁，腾不出人手指导殿下修习，请殿下择日再来。”
我前脚欣然应答，后脚就趁他转身不查，迅速从他刚清点完毕的书架上抽出一卷竹简，然后若无其事地退出观星台，又拉着锦鹊一路飞奔，赶在被发现前跑进后宫里。
此时我与锦鹊站在离观星台最近的后宫建筑旁，而且还是鸟么悄地站在人家门口的大石雕旁。
锦鹊拉起我要走:“殿下，不回宫我们能去哪啊，走吧。”
再次挣脱她的手，我打开竹简:“别急，我这卷书可不是随便拿的。”
锦鹊不明所以:“啊？”
我扬眉:“《邹子》下半卷第十三部分。”
《邹子》作为阴阳学说启蒙阶段必读图书，这部分总括了阴阳思想的起源与出处:阴阳消长，五行转移。说的正是深观阴阳消息，作迂怪之变。
这些年我七病八倒，肩不能扛手不能提，修习又总不得真意，唯独偶尔藏书阁小读半日，所感所思还算差强人意。
故我读至《道德经》时总觉似有相识。通篇旨在一个“道”字，道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
大道无为，存之阴阳。
起初我只知是阴阳家虽属稷下学派，实际出自于道家，却在略读完《管子》和《吕氏春秋》，甚至于《佚书辑本二种》这类生僻的道家著作后，隐约发觉两个门派的修习方式理应存在某种联系。
后此想法终究不得其解，只得暂且搁置。
反而是这几日卧床无事，竟忽然间被我理出了些头绪，今天便是特此来证实自己的灵感。
沉思半晌，我点头道:“我明白了……”
“殿下明白什么了？”不用看也知道锦鹊一头雾水的样子。
我卷起书简:“道家有一种至高心法，名叫和光同尘，讲究的是道法自然，无为自化而应物变化。无成执，无常形。
阴阳之术则称天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。修五行以炼正身。
总得来说，阴阳闳粹，道法纯明，两派对天赋总是有要求的，可我体质太过特殊，专攻一样恐怕无成。
可若将两者要领相结合，融会贯通，说不定能化繁为一。掌握这种方法，今后也不至于一无所长。”
锦鹊依旧困惑不解:“殿下……锦鹊不懂。”
我不厌其烦地解释:“简而言之，就是以道家心诀运行阴阳术法。
比如幻境境界基本技巧——暝照，月为暝，日为照；阴为暝，阳为照；天光灭，暝也，日之昭，照也。这本是阴阳幻变心境的原理。
而昭则万物生，灭则万物死，一息一律莫不归循宇宙自然。顺其孞，化其行，方能遁形天地，衡于阴阳。又恰恰暗合了天道之法。
故我完全可以暝照的修习融于吐息纳气，将幻境的施展范围缩小至我本身，对应天地气运，能将阴阳隐入大道。”
锦鹊嘟起嘴:“不就是施法敛去内息，这有何用？”
嘿！我还道她粗枝大叶不求甚解，没想到有些时候这丫头脑袋还挺灵光。
虽然她总结出来的话令我不是那么愉快。