听起来似乎有些夸张，影分身不过就是个忍术而已，用就好了嘛，怎么会关乎到如何生活呢？
如果要回答这个问题，就要回到美咲的价值体系中去。
在美咲的观念里，人本身即是最高的价值体现，是最高的追求，在任何情况下，都不能把人当做一种工具或手段。
这是她一切观念的大前提。
这样的强调人的价值的观念，听起来让人振奋，即使什么都不懂得人，听到这样的宣言也会感到激情澎湃。
但是所有的理论都逃不过实践的考验。再好的理论，一碰上实践，就会出现各种各样的麻烦。
一个观念，既可以帮助我们捍卫一些权利，但同时也会对我们施加了一种约束。
对于“人是目的”这一观念，它是帮助我们捍卫自己作为人的权利的利剑，但是同时也是让我们不能去侵害其他人权利的约束。
其他任何人不能将我们当做手段或工具，但是同样的，我们也不能将他人当做实现自身目的的手段或工具。
当然，对于一些人而言，这种约束可能是单方面的，是可以灵活的运用的。
简而言之，就是“你不可以这样对我，但是我可以这样对你。”
但是美咲不是这样的人，或者用通俗的话来说，那么她不是一个双标的人，所以她就面临麻烦。
回归到眼前这个问题。
影分身的复杂性就在于，它是用查克拉制造出一个具有独立于施术者本体的分身，而这个分身具有独立的意识。
在使用忍术期间，施术者和影分身不共享信息，只有在忍术解除之后，影分身消失，施术者才会获得□□的经验。
并不复杂。但是这里面却涉及到一个巨大的麻烦，那就是影分身是否可以算作“人”，是否可以享受“人”的权利。
直觉判断，这似乎是一个不假思索就可以回答的问题，但是如果静下心来仔细分析，就会发现里面隐藏着一个巨大的陷阱。
什么是“人”，或者说人是什么。
如果将“人”定义为通过传统方式生产出的生命体，那么通过培养皿诞生的算不算人呢？他有没有和自然方式出生地人相同的权利呢。
如果只将具有人形的事物算作人，那么一个人因为身体丧失功能，而不得不将自己的精神意识转移到某个物体上存放，那么他的权利还需不需要被尊重呢。
人到底是生命形态，还是精神意识。
如果将精神意识当做判断人的根本，那么一个因为意外而丧失意识，并且不可能再恢复意识的人，是否还能拥有作为人的权利呢，换言之，其他人是否可以决定他的生死呢？
………………
影分身的复杂性正在于此。
分身具有独立的思想，虽然它的思想来自于本体。但是正如美咲否定了造物主对创造物支配权那样，她同样也否定了自己对自己创造物的支配权。
的确，分身是纯粹的查克拉构成。但是美咲认为，形态以及构成不是重点，即使是一只忍猫，一只忍狗，甚至是一堆金属聚合物，只要“它”具备了思考能力，具有自我意识，那么它的权利就应当被尊重。
当然，这个时候你可能不能说它具有“人”权，可以称呼为“忍兽权”，或者是“金属人权”，这些都无所谓，但它具有其他人不可剥夺的权利这一点上是相同的。
那段时间，美咲的精神世界简直就如同一锅烧沸的开水。
每一刻都有一个新的解释冒出来