圣人叹了口气，语气又是生气又是骄傲，“这小子就是小脾气多。世家的人见到他哪个不是恭恭敬敬的？偏他就能看到别人看不到的道道来。”
“我有空的时候和他多说说，有些事儿也该让他知道了。只是，就怕他知道后，更不肯娶世家的姑娘了。”
“这个倒不用担心。”知子莫过母，长孙皇后对于长子的性情非常清楚，“他性子好，向来不会迁怒。只要姑娘的家庭不闹事儿，姑娘本身人品好，对他好，他不会因为这些事儿拒绝我们的提议，或者姑娘家的一番心意。”
“再说了，关陇这边的好姑娘也很多，承乾又喜欢有主意的姑娘，不娶世家的姑娘也没事儿。”
“行。”圣人小无奈地答应下来，虽然联姻有助于大唐的局势安稳，但是承乾却不是必须通过联姻来获得世家的协助和认可。
心里已经猜到了大半儿的小承乾第二天跟着他的老师孔颖达上课，师徒俩热情友好地探讨明经，都好像没事儿人一样。
已经知道皇后殿下要给太子殿下选妃，山东士族虽然没有直接拒绝，但是反应都不热情的孔颖达老师在心里嘀咕着，太子殿下就是稳得住气。
小承乾不是稳得住气，他是认为，自己已经知道了大概，也想好了怎么做，那就不用再烦恼了。他不光根本没把这个事儿放在心上，也根本没把他的老师，出身孔家，孔圣人的三十二代孙，与山东世家联系起来。
“《诗经·周南·关雎》的‘窈窕叔女，君子好逑’ 这一句，毛传的说法是：“窈窕，幽闲也。淑，善；逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闭贞专之善女，宜为君子之好匹。而郑笺里的说法是：怨耦曰仇，言后妃之德和谐，则幽闭处深宫贞专之善女。即能为君子和好众妾之怨者，不嫉妒……。”
“正义首先串讲经文说：性行和谐者是后妃也。后妃虽悦乐君子，犹能不淫其色，退在深宫之中，不亵渎而相慢也。后妃既有是德，又不妒嫉……。学生不明白，女子不嫉妒从何说起？”
曾经作为一条海蛇历经万般磨难逆天修行成妖身，本身就是追求向往更高等生灵人类的生活的，他喜欢人类复杂的人性，那让他感到非常的精彩有趣，所以做了人类的小承乾不明白，为何人类天生有了享受自由天性的美好，反而要遏制这种自由？
自以为学生长大了开始懂得“慕少艾”，孔颖达老师摸着胡子很是欣慰地说道：“扬雄云所言，‘善心为窕，言容为窈’者，非也。……后妃不妒忌，可共事夫，故育宜也。……后妃有思贤之心，故说贤女宜求之状……。”
承乾点头，也就是说汉人知道女子和男子一样有妒忌的天性，前朝不让夫婿纳妾的独孤皇后不是不正常，相反她很正常，但是男子们要三妻四妾，要大量地繁衍自己的后嗣，就要求自己后院的女子们不嫉妒，都做“窈窕的贤良人”，这样对于男子而言就是“皆大欢喜”。
“学生明白了。文人士族或者天下的男子想要合情合理、合法合道地享受齐人之福，就要把女子们驯化成‘窈窕淑女’。然而天性难易，所以又要制定各种规则出来，就和阿耶大兴国子监，制定《贞观律》治理子民一样。”
孔颖达一噎，干巴巴地接口，“殿下，这个和圣人大兴国子监，制定《贞观律》不一样。国不可有二主，家也不可有二主。所以才定下夫妻分属之义。”
秉承着阿耶的教诲对老师们特别尊重的承乾给他俩一人续了一杯清茶，笑话说道：“夫妻之义，不是夫妻之间的事儿吗？家里谁做主，不也是家事？清官难断家务事，各家有各家的情况，如何直接给下了定义？如何就男子可以纳妾，女子不可？”